赞佛偈讲记.doc

赞佛偈讲记择瑛法师造智圆法师讲解《赞佛偈》由宋朝择瑛法师所造。法师的母亲梦到两个日轮贯于怀中,过了两年生了两个男孩,后来都出家了,法师是次子。他曾于施水宝阁参神悟法师,深悟止观之道。晚年在杭州祥符寺。一日,凭着几案面向西方诵《弥陀经》,刚诵完就往生了。这首《赞佛偈》流通天下近千年,文词义理都堪称绝妙,全偈着重赞叹阿弥陀佛色身利他的功德。佛有法身和色身,法身是究竟自利的所依,色身是究竟利他的所依。因此对众生而言,最大恩德处即是能作救度的色身,这里主要从切近处作赞叹。弥陀色身住世无量无边阿僧衹劫,称为“无量寿”,光明普照无央数世界,称为“无量光”。阿弥陀佛以此色身的无量光寿为根本,救度九法界的一切众生,这又包括报、化二种。其中光明遍照在十方无边的空间里,化现出无数佛和菩萨的色身相,摄持有缘众生还归无住大涅槃。可见色身是救度的根源。如果透过《赞佛偈》,能深深体会到弥陀色身光明悲愿利他的事实,以及具有不可思议的力量,能帮助我们速疾还归法界,就会至诚一心地归入弥陀愿海,与佛的光明相合。如何相合佛光呢?方法是持念佛的名号,以此自然与佛心相合;联络到一定程度,就为佛摄持而归入净土。我们每日做净土功课都要赞佛。由赞佛会生起信心和恭敬,从而一心归命阿弥陀佛,归命西方三宝海,这样自然与佛愿相应。这是念佛之前赞佛的原因所在。真实趣入观行时,要依照文字一句一句地入观,下面先从总体上了解赞颂的次第。阿弥陀佛成就了色身,其最大的德相是出现无边的光明,以光明摄取念佛众生不舍。因此,首先观出色身,接着观色身的光明,之后光中化出无数佛和菩萨,以这些化佛、化菩萨来实现摄持一切众生成佛的大悲愿。按这样的理路,边念边缘想阿弥陀佛的功德和恩德,由赞叹而发起信心、恭敬,之后在具足信心、恭敬的前提下念弥陀名号来与阿弥陀佛相应。这就是进入如子忆母般念佛状态的有效方法。总的了解了修持的理趣后,下面按照偈文从三个方面进入赞佛的观修:一、赞叹阿弥陀佛的报身;二、赞叹阿弥陀佛的化身;三、赞叹阿弥陀佛的事业。一、赞叹阿弥陀佛的报身阿弥陀佛身金色相好光明无等伦念到“阿弥陀佛”时,要知道佛为无量光、无量寿,这是一切诸佛的法身。就法身的体性而言,不生不灭称为“无量寿”,智慧光明普照十方无数世界无障无碍,称为“无量光”。以此二种无量代表智慧、慈悲、神通、辩才等的功德悉皆无量。“身金色”,指从法身中流出的报身相,高六十万亿那由他恒河沙由旬的金色之身,超胜夜摩天的阎浮檀金色百千万亿倍,光明赫熠、灿烂无比。弥陀报身具八万四千相,一一相有八万四千随形好,一一好放八万四千光明,一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍,佛光、相好及所现的化佛都无法用语言来描述。这样的如来色身是利他的根本,是超出一切人天、声闻、缘觉、菩萨的大救度根源。“无等伦”,是归结佛身的相好、光明极其殊胜,没有什么法与之相等。白毫宛转五须弥绀目澄清四大海这是赞叹八万四千相中代表性的白毫相和绀目澄清相。在佛金色报身的面上,两眉中间有右旋宛转像五座须弥山那么大的白毫相。须弥山入海八万四千由旬,从海面到山顶也是八万四千由旬。佛的绀目像澄清的大海。海水极其清净,无有任何渣滓,叫做“澄清”。一大海有八万四千由旬,四大海共三十三万六千由旬,眼的深广度像四大海那样。这样就知道,阿弥陀佛的报身相极其殊胜。白毫相、绀目相这两相尚且如此不可思议,何况八万四千相?完全超出思维、语言