全图示详解佛珠的打结方法.doc

. 一、佛珠的寓意二、图示佛珠相关的结的编制方法 A 吉祥结 B 金刚结 C 凤尾结 D 平结三、星座与佛珠佛珠的寓意 1、一千零八十粒, 包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界, 分为十种类, 即六凡界和四圣界:①. 地狱界:②. 饿鬼界:③. 畜生界:④修罗界:⑤人间界:⑥. 天上界:⑦. 声闻界:⑧. 缘觉界:⑧菩萨界;⑩. 佛界。前六界为凡夫的迷界,即六道轮回的世界,后四界是圣悟者的悟界,超陀人间。 2、一百零八粒, 代表断除一百零八种烦恼, 而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱, 也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧, 宝印三昧, 妙月三昧, 狮子游戏三昧, 无住三昧, 妙行三昧,观顶三昧,欢喜三昧,宝聚三昧,释名三昧, 无去三昧,无憎爱三昧,净相三昧,灭相三昧等一百零八种三昧。一百零八种烦恼即众生之烦恼种种, 能生种种恶业。是由六根( 眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受, 合为十. 八种:又六根各有好、恶、平三种, 合为十八,总共为三十六种, 配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使, 即贪,嗔,痴,慢,疑, 身见( 执取五蕴根身), 边见( 执取常断见), 邪见( 谤无冈果, 坏渚善果事), 见取见(执持成见, 非果计果), 戒禁取见( 执持不戒, 非冈计因),合称九十八随眠, 再加上无惭, 无愧,嫉,悭,悔, 睡眠, 掉举, 昏沉, 嗔忿, 覆等十缠, 便成一百零八种烦恼。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德,或表示本有:的五十四个阶位和修证的五十四个阶位,当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载:韩愈问大颠和尚的岁多数,大颠笑着提起念珠说: “昼夜一百八。”语含机锋。: 3、五十四粒, 是表示菩萨修行过程的五十四阶位, ,十行,十回向, 十地,再加上四善根。 4、四十二粒. 是表示菩萨修行的四十二个阶位, 即十住,十行,十回向,十地,加上等觉和妙觉。 5、三十六粒, 含义与一百零八粒相同, 为携带方便遂三分之为三十六而在藏密中也有三十三粒的念珠,或表示观音菩萨的三十三种化身, 或表示三十三天。本文由尚晶阁主人搜集编制 6、二十七粒, 是表示小乘修行四向四果的二十七贤位,即前四向三果的“十八有学”和第四果阿罗汉的“九无学”。. 7、二十一粒, 是表示本有十地与修生十地和佛果, 或表示十地,十波罗密和佛果。 8、十八粒, 意义与一百零八粒同, 为携带方便, 遂六分之为十八;或谓十八界,即六根,六尘,六识。 9 、十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力( 不作意之力用) 与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令众生获十四种无畏功德:或也可表示《纯王经》所说的十四忍。二、图示佛珠相关的结的编制方法. 上图所示两款佛珠的结为中国结中的吉祥结演变而来, 吉祥结的耳翼恰为七个, 故又称为" 七圈结"。本结常出现于中国僧人的服装及庙堂的饰物上,是一个古老而又被视为吉祥的结式,因此得名为" 吉祥结"。本结可演弯成多花瓣的吉祥花,甚为美观。在结饰的组合中,如加上吉祥结,正可寓意吉祥如意、吉祥平安、吉祥康泰。吉祥结为十字结. 之延伸,亦是古老装饰结之一,有吉利祥瑞之意。是中国结中比较受欢迎的一种结饰。编法简易,结形美观,而且变化多端,应用很广,单独使用时,若悬挂重物, 结形容易变形,可加定形胶固定吉祥结编制方法如图: .... 图示佛珠收尾处为金刚结,金刚结的编法很多,下面搜集到的是比较便捷的两步编法.