乌托邦消费主义文学创作古代文学论文.doc

.页眉..页脚乌托邦消费主义文学创作古代文学论文一、拒绝崇高。追求感官刺激20世纪80年代以来,中国文坛出现了各种各样的创作现象和创作思潮:痞子文学、新写实主义、个人写作、下半身写作、非非主义、莽汉主义、梨花体……这些现象和思潮的一个共性就是拒绝崇高,追求感官刺激。现在我们看看一些作品的题目,这些作品的题目也许多少就能说明一些问题:《千万别把我当人》、《过把瘾就死》、《绝对隐私》、《不谈爱情》、《就那么回事》、《曾经堕落》、《我这里一丝不挂》、《不想上床》、《明星那事儿》、《我把你放在玫瑰床上》、《天亮以后说分手》、《丰乳肥臀》、《妻妾成群》、《非常猎艳》、《上海宝贝》、《暖昧》、《女人床》……正像有的评论者所指出的:这些“文学从展示自己‘裙子’的花哨而殚精竭虑地做着‘媚俗’、‘低俗’的‘擦边球’游戏,继而在众声喧哗中拉开了热闹不休的脱衣秀的风流大幕。从卫慧、几丹到木子美都是脸不红心不跳地做着脱‘裙子’的比赛……这些‘宝贝’在糟蹋文学的‘无’(无境界、无思想、无文笔)的文字碎片中表演着‘什么叫无耻’,并向着人的承受底线发起挑战和冲击。”木子美在《遗情书》中有这样的文字:“很久以前,还在大学年级,我就经常为了能冲个舒服的热水澡,在一个男人家过夜,我用了很多他的煤气,还穿他的睡衣吃他的饭,还一夜三次做爱,还不需要跟他恋爱,幸福死了。”对这种放荡的生活,作者在叙述的时候,语气中充满着炫耀、骄傲和自豪,道德、理想甚至尊严在这里都荡然无存了。正如著名文艺批评家陶东风所讲的:在这类作品中,“身体以及性已经成为彻底的、..页脚乐与游戏的肉体,不仅无关乎民族国家、党派政治、意识形态(革命文艺),不仅放逐了启蒙,不仅摆脱了历史与文化,不仅与灵魂没有牵连,不仅不通向私人的无意识的隐秘经验,而且遮羞布也彻底撕掉了。”拒绝崇高,追求感官刺激已经成为20世纪80年代以来文学创作的时尚。这种倾向早在20世纪80年代初期就已显露出来。1983年,韩东发表了著名诗歌《大雁塔》。韩东写道:“有关大雁塔/我们又能知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”。在这里,诗人以冷漠的口吻消解、剥落了大雁塔的文化、历史意义,表现了诗人对宏大历史、对崇高的拒绝心态,诗人所表达的仅仅是个体本身的庸常体验。其后,伊沙的《车过黄河》等作品表现了类似的情感和心态:“只一泡尿工夫/黄河已经远去/列车正经过黄河/我正在厕所小便……我在厕所里/时间很长/现在这时间属于我/我等了一天一夜/只一泡尿工夫/黄河已经远去”。二、玩弄文本游戏在放弃了崇高、理想和希望之后,游戏就理所当然地成为很多作家追求的主要甚至唯一的功能了。于是,20世纪80年代以来,玩弄文本游戏、追求写作快感就成了很多作家的创作追求。从内容方面来看,玩弄文本游戏主要表现在:以游戏、戏虐的态度描述历史、社会、人生;以游戏、戏虐的态度颠覆传统的人生观、道德观和价值观;以游戏、戏虐的态度解构经典名著。从形式方面来看,玩弄文本游戏主要表现在:以游戏、戏虐的态度拼贴文字,..页脚求所谓的语言狂欢。20世纪80年代以来,“戏说”一度成为文学创作的主流和时尚。他们不仅戏说封建社会的帝王将相、才子佳人,而且戏说红色经典中的革命英雄人物。正像有的文章所说的:“近年来,国内荧屏戏说成风。明明是残忍的封建君王,却被打扮成消灭战争屠戮、解民于倒