《庄子选读》第七讲应帝王.ppt

●《庄子》选读应帝王口庄子的思想基调是游世,这样的人有没有政治主张?口如何理解游世与政治之间的关系?●游世不是出世●游世仍然要面对世界,只是以游戏的精神来面对《人间世》:天下有大戒二:其一,命也;其义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。《大宗师》:撄宁也者,撄而后成者也解题口主旨:庄子的政治思想口具体的说法不一1、应是应答,“应帝王”是应对帝王治国的需要作出的回答2、应是应该,“应帝王”是什么样的人应该成为帝王。3、应是顺应、因应至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。应帝王就是只有应,才能成为帝王。4、应是顺应,帝指天道,应帝王就是顺应天道具有王德的人。二叙述结构由六则寓言和一小段叙述构成。前五则寓言可以合为一部分,围绕着君王应该顺应自然、无为而治展开,层层推进。到最后一章是总结,由一小段叙述和一个反面的混沌之死结束全文。第一部分(一)四问而四不知◆人物:啮缺、王倪、蒲衣子啮缺问于王倪,四问而四不知口四问四不知《齐物论》:“予知物之所同是乎?”“子知子所不知邪?”“然则物无知邪”“至人固不知利害乎?”问什么不重要,重要的是王倪的不回答,体现了王倪不将自己的意见强加给别人是非没有定准;人难做到完全相知啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于,一以己为马,一以己为牛,其知情信,其德甚真,而未始入于非人日“非人”非议别人,将别人的看法看作不对,自己的才对。>还没有摆脱人类的欲望等,顺任自然口寓意>每个想法、个体都有其存在的价值,不要将自己的想法强加给别人对君王而言,就是要顺应自然,不能将自己的政策法令强加给民众。(二)肩吾见狂接舆◆人物:肩吾、接舆、日中始(刚在日中)肩吾见狂接舆。狂接舆曰:“日中始何以语女?”肩吾曰:“告我:君人者,以己出经式义度,人孰敢不听而化诸狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河,而使蚤负山也。夫圣人之治也,治外乎?正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避镨弋之害鼷鼠深穴乎神丘之下,以避熏凿之患,而曾二虫之无知!”口君王的统治:感化与任能口两种服从:内心与行为(三)天根与无名人人物:天根,“据天以为根”(王夫之《庄子解》)无名人,“若人而无名,则圣人也天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉曰:“请问为天下。”无名人曰:“去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌,则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为?又复问。无名人曰:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。”(四)阳子居见老聃◆人物:阳子居,阳代表刚健有为,白居于此,子阳子居见老聃曰:“有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦。如是者,可比明王乎?”老聃曰:“是于圣人也,胥易技系,劳形怵心者也且也虎豹之文来田,猿狙之便来藉。如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然曰:“敢问明王之治。”老聃曰:“明王之治,功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃,有莫举名,使物自喜,立乎不测,而游于无有者也(五)季成为壶子看相◆人物:列子、季咸、壶子郑有神巫曰季咸,知人之生死存亡,祸福寿夭,期以岁月旬日,若神。郑人见之,皆弃而走。列子见之而心醉,归以告壶子,曰:“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。”壶子曰:“吾与汝既其文,未既其实,而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢必信,夫故使人得而相女。尝试与来,以予示之。”口“众雌而无雄”句:喻文实相合,才有效