信与不信是否可以结婚的警示.doc

信与不信是否可以结婚的警示信与不信是否可以结婚的警示来源:互联网整理:归正主编索引片段:在? 约拿的家--基督论坛? 中看到一篇有关婚姻中遇到信与不信之间的问题的文章释疑, 其实当我们说信与不信这事的时候,我们很多的时候会将目光盯睛只在“我们自己认为这样,那样就好了、就可以了, 只要她他不怎样怎样就……”这层面上, 却忽略了神的话作为行凡事的标准。特此发布在[ 归正福音网] 与大家分享,希望给众弟兄姊妹带来帮助: 约拿你好:想问你一个婚姻方面的问题:我的朋友刘姊妹未信主前已有一位十分要好的男朋友。她信主后, 男朋友对她仍是一如过往,但对她的信仰却是毫无兴趣。当男朋友向她提出结婚要求,教会里的弟兄姊妹劝她不要答应, 且以“信与不信原不相配”为理由叫她与男友分手。为此刘姊妹感到很苦恼, 她在电话中跟我诉苦, 说她觉得很累, 也很矛盾。感到累是因为她不愿意放下自己的信仰, 但是男朋友又非常爱她, 在信仰的考验与教会弟兄姊妹的关切下, 她觉得非常累。情感上她很接纳这个男人, 但是内在的声音与外在的善意都告诉她不要继续下去。我曾经问她既然这么累, 为何不放弃?她的答覆是“因为他对我很好很好, 而且对我始终如一”。约拿, 我很同情我的朋友, 也常常为她流泪祷告, 请问刘姊妹该何去何从?教会里的弟兄姊妹做得对吗? 版主回复: 不可否认, 这是我们在教会里经常面对、又令我们感到非常烦恼的问题。关于这一点,目前教会里有两种看法: 第一种立场,赞成信与不信可以结合。同意与不信人结合的话:理由是主耶稣对信与不信者均一视同仁。耶稣基督从来没有岐视那些不信的人。若主耶稣歧视他们, 那你和我直到今天都不会得救。就是因主耶稣从来没有岐视不信的人, 我们今天才有机会得到祂的救恩。既然连主耶稣基督也不歧视他们, 那为何今天我们倒要岐视他们呢? ( 简要回复:婚姻的原则是神真理话语的立定,不能与不信的合二为一, 就如圣洁的神不能与罪相合是一样的道理, 这个和“得救”扯上什么关系呢?耶稣来当然不歧视不信的了, 要不耶稣来救谁呀?救义人吗?断然不是。但是婚姻, 神讲得的清楚, 信与不信是圣洁与罪污之间的关系, 如果一个重生得救的人非要和一个不信的人结婚, 难道上帝还不让那人得救吗?怎么和得救扯上关系呢, 这本身就是风牛马不相及的事。) 同意与不信人结合的话: 他们说有很多信徒与不信者结合后婚姻很幸福, 反而有时信徒的结合却不见得一定美满。他们更举了例子, 某某执事不是离婚吗?某某牧师的婚姻不是乱七八糟吗?反而某弟兄与那位不信的女士在婚后却和谐幸福。他们认为只要男女之间互相尊重, 彼此又有感情, 那即使信与不信也可以结合。与其强要一对没有感情的信徒结合在一起,倒不如让一对有感情的“信仰不同者”结合,不是更好吗? 同意与不信人结合的话: 他们的第二个理由是哥林多后书并没有说信与不信不能结婚,哥林多后书第六章 14 节: “你们和不信的原不相配, 不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? ”根据他们的理解,圣经从来没有说过“你们和不信的不能相配”, 而是“原不相配”,这“不相配”的意思并不是指婚姻, 只不过是说互不配衬而已。赞成信与不信能结合的人, 认为经文只是说二人走不同的方向罢了, 却从来没有说过他们不能结婚。这同负一轭与结婚根本是两回事。同意与不信人结合的话:他们说圣经也有记载信与不信结合的夫妇: 彼得前书 3章1节:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫; 这样, 若有不信从道理的丈夫, 他们虽然不听道, 也可以因妻子的品行被感化过来。”在这段圣经里, 明显指出在当时教会中, 有信与不信的人通婚。于是他们就说,既然圣经也有记载这种情形,亦即得到教会容许。同意与不信人结合的话: 还有, 最主要的理由就是目前教会阴盛阳衰, 太执着是没生路的。有位姊妹曾对我说, 她原不想选择一个不信的伴侣, 并恳求我介绍一位弟兄给她, 因教会内阴盛阳衰, 在教会里她找不到合适的对象, 亦没有选择的机会。我相信百分之九十九的教会和团契都是女多于男, 而且二者差距还很大。有些教会姊妹与弟兄的人数比例是四比一, 还有些更是十五比一。以聚会出席率而言, 仍是阴盛阳衰,因男的时常都以藉口缺席,而姊妹通常较为热心。因此,要是真的太过执着,肯定没有出路,许多姊妹只能守独身。以上是人们支持信与不信可以结合的理由。下面我们再来探讨一下第二种立场的观点, 这也是目前教会里的主流立场,即信与不信不可以结合。首先,“信与不信, 不能同负一轭”肯定包括婚姻。我们实在不能说这段经文的教导专指信徒在婚姻上的选择, 但却也不能否认这个原则不能应用在信徒的婚姻上。哥林多后书六章 14 节虽然并非特别针对婚姻,但可以肯定所言绝对包括婚姻在内。按这段圣经的原则来说, 信与不信的人不但不能结婚, 甚至如合伙做生意