《大淖记事》汪曾祺.ppt

大淖记事汪曾祺“刷情节小锡匠十一子与挑夫巧云本是“不同的人”,只是因为美貌、唱戏两人互相倾慕,相互依恋。但十一子家有快瞎眼的母亲,巧云家有半瘫的父亲,两人的爱情无法实现,只得将彼此的爱慕隐藏在心底。接着,巧云不慎落水,十一子舍身相救,义侠型的男英雄形象得以完成,佳人爱慕的正是这样的英雄。这就为二人最终的完满结合埋下伏笔。但是故事并不就此结束,英雄佳人的结合还要经受挫折与考验。于是,恶人出现了,这就是刘号长。他深夜拔开了巧云的门。巧云破了身,又屡遭恶人的羞辱,但她不想死,她舍不下十一子和半瘫的父亲。这时,拯救者”+一子勇敢地接受了她的爱。刘号长不肯善罢甘休,纠集同伙将十子打至昏死。锡匠们帮助十一子,巧云也站在十一子一边。锡匠们以沉默无言的游行抗议着恶人的暴行。县长不得不出面调解。最后,刘号长被驱逐出境,十子的伤也终于要好起来,有情人终究结成眷属。刷”情节民间性特征《大淖记事》的叙事采用了传统文学、民间文学中的一个经典模式一“有情人终成眷属”大团圆的格局。这是传统文学及民间文学中常用的一种情爱模式。本文叙事的民间性特征由此亦广得到印证。创作背景1981年4月,汪曾祺在阔别家乡40多年后,发表了《大淖记事》大淖在城郊,汪曾褀家在城里,城内外只隔着一条“草巷口”,是作者小时候经常去看的地方。对于小说中描写的人和事,他说:“只有在这样的环境里,才有可能出现这样的人和事”二“刷”大淖的美小说的前三节几乎没有故事,这样的开篇像在闲拉扯有点像在聊大天,聊到哪儿算哪儿,毫无顾忌。第一节:用全部篇幅描写大淖四季的美景,大淖边上的炕房、浆坊,大淖南岸闲置的候船室等第二节:大淖西边住着的小生意人家,锡匠们的手艺,锡匠们的日常工作及其娱乐生活,未尾才点到小锡匠十一子。第三节:依然只是描写淖东挑夫们的劳动画面、吃饭场景、娱乐方式。二刷”大淖的美o大淖中央是一条狭长的沙洲,沙洲上分布着几家鸡鸭炕房,养着松花黃色的小鸡小鸭,往东是一座浆坊,几家买卖荸荠、茨菇、菱角、鮮藕的鲜货行、鱼行的草行。大淖北去是乡下从事耕种的农村,东去可至一沟二沟三垛、樊川、界首,直达邻县兴化。大淖南岸,是一家轮船公司轮船公司往南,是一条深巷,深巷过去便是北门外东大街了。轮船公司往西,住着各种小本生意人,往东住着世袭的挑夫。各式人等都在忙碌着自个的生计,卖天竺筷的、卖眼镜的、卖山里红的、打制锡器的、挑稻子的抬桐油的…热闹非凡,生生不息。也有那些淘气的小孩,在码头上站成一排,齐齐地往水里撒尿;有那横益的炊咽,在大淖的水面上飘散不去有那挑鮮货的姑娘媳妇,风摆柳似的嚓嚓地走过;还有那个老骚胡子",跟小媳妇赌饺面,让她们脱光了衣服跳到淖里扑通扑通洗澡…二刷”大淖的美大淖的一切都是美的,景色是优美的,大物是优美的,劳动也自然美(包活景色美色彩美,如那片沙洲飘散在大淳之给人美上的炊烟)、人情美(美好的人际关系、乡俗风情)。大淖人古朴纯真的生活,自然无拘束的男女关系,要多野有多野的女人开放的性爰观(原则是情愿"、乐意),小锡匠与巧云那一段动人的爰情.…所有这一切,经由作者以淡淡的语调娓娓地叙来,从而笼罩上了一种素朴清雅的优美。二刷”大淖的美aGo大淖人不同于传统的文化观念和价值观念,他们顺应生命和个性的自由舒展而自在地活瞢,不受传统的道德贞操观束缚,只用一个标准“情愿来决定感情的是非。婚娶不用媒人,对所爱的人情愿在经济上“倒贴将大淖的风气与那些没有爱情自由的封建姫姻形态相比,这是比较现代化的在中国传统观念里的一些所谓有辱门风的事情,在大淖这个地方并不是什么稀罕事。因为只有在这种自由恬然的风情民俗的孕育之下,才可能使巧云带有几分野性的、充满活力的美,有十一子和巧云的爱情和爱情追求方式。也只有在这种大淖风俗、风情环境中,故事才能进展得顺理成章,人物也才具有灵秀、精灵的真实性格。正如作者所说“只有在这样的环境里,才有可能出现这样的人和事”三“刷”记事结局留白示威游行劫后余生隐藏暴力结局留白小说写到两人产生感情是,巧云编芦席扎了手,十一子就帮她吮吸指头肚上的血十一子在水里搭救巧云之后的那个场景:十一子把她肚子里的水控了出来巧云还是昏迷不醒。十一子只好把她横抱着,像抱一个婴儿似的,把她送回去。她浑身是湿的,软绵绵,热乎乎的。十一子觉得巧云紧紧挨着他,越挨越紧。十一子的心怦怦地跳。可是后来保安队的刘号长先下手为强,破了巧云的身子。小说从这里急转直下,之前平静祥和的风俗画一下子被撕破,一种黑云压城城欲摧的恐怖萦绕在小说的后两段。刘号长的嚣张气焰并没有持续下去,虽然他在十一子和巧云的幽会中抓住了十一子,公报私仇地毒打了十一子一顿,但是锡匠们的游行最终也把刘号长驱逐出境,再不能踏上大淖这块土地。正义得以伸张。小说在留白的风格中结束。看似十一子和巧云有情人终成眷属?但是生活会幸福吗?刘号长或其他的恶势力还会来骚扰他们的