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文学欣赏—诗歌s/132011古典诗歌1古体诗(古风):(1)四言诗,(2)五言古体诗,(3)七言古体诗,(4)乐府,(5)歌行2近体诗(格律诗):(1)律诗:a五言律诗,b七言律诗;(2排律:,b七言排律;(3)绝句a五言绝句,b七言绝句词曲(诗经四言诗一楚辞骚体诗一五、七言古诗一近体诗一词一曲)南吕一枝花-不伏老我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴胸、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休!则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾。三魂归地府,七魄丧冥幽。天哪!那其间才不向烟花路士上走中国古典诗歌诗可以兴:从作者方面而言,指“见物起兴”;从读者方面说,是指诗能给人一种兴发和感动,可以是一对一的感动,也可以是无穷的引发例《论语·学而》:子贡:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也始可与言诗已矣,告诸往而知来者。令《论语·八佾》:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”子夏曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”王国维:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境界也。”中国古典诗歌诗言志情动于中而形于言气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祈寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境、汉妾辞宫,或骨横朔野、魂逐飞蓬;或负戈外戍、杀气雄边,塞客衣单、孀闺泪尽;或士有解佩出朝、一去忘返,女有扬娥入宠、再盼倾国;凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?古体诗欣赏《诗经》关子诗经五经之首诗经、尚书、礼记、周易、春秋《诗经》本名《诗》,是我国最早的一部古代乐歌总集,所辑多是西周初年至春秋中叶的作品,共305篇。至汉代,被列为儒家经典之一,始称《诗经》。人类文明史上的轴心时代■公元前500年左右,东西方同时出现群哲学巨人:印度,释迦牟尼(前565486);中国,孔子(前551一前479)、孟子(前372一前289)、庄子(前369—前286);希腊,毕达哥拉斯(前580一前500)、苏格拉底(前469前399)、柏拉图(前427一前347)、亚里士多德(前384一前322)文学:中国,《诗经》;印度,《吠陀本集》;希腊,《荷马史诗》《诗经》的分类标准风、雅、颂的划分是白于音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐,十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣,它们产生的地区,除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外,其余十三“国风”都在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐;雅有正的意思,当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。颂有形容的意思,它是一种宗庙祭祀用的舞曲。《毛诗序》■诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言;言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足故咏歌之;咏歌之不足不知手之舞之、足之蹈之也。