侠士、骑士与武士-课件（PPT·精·选）.ppt

侠士、骑士和武士中·游侠列传》:“其言必行,其行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡生死矣,而不矜其能,羞伐其德。”?锄强扶弱,路见不平,拔刀相助; ?对朋友要两肋插刀,讲义气; ?舍生取义,重义轻利?一诺千金,除恶扬善,舍生取义,不畏强权,恩怨分明,睚眦必报,路见不平,拔刀相助……?侠的精神在中国春秋战国时期达到鼎盛颠峰。在那个时候,侠的精神渗透了几乎整个民族的灵魂。如: ?候赢:知识分子阶层?《史记》中,信陵君窃符救赵,帮他出谋划策的就是候赢。然而在实行的时候,候赢因为年纪大了不能同行,同时他答应信陵君“侯赢必有报公子”。后来成功的消息传到大梁, “侯生北乡自刎而死”。他向着北方(信陵君所在的方向) 自刎了。从侠的精神上,不是说他担当了一个狗头军师的角色,主要是赞赏他为了朋友牺牲到底的决心。?救伍子胥的无名女子:无名普通女子?当伍子胥逃避追杀,乘舟过江,下船时告诉摇船的女子,如有人询问,切不可泄露行踪。没想到这个普通得在历史上连名字都没有的女子这样说: “既然我救你过了江,我就应该帮助你帮到底。你放心,我决不会拖累你。”然后,等伍回头的时候就跳江了。?与侯赢同样的一个对自己所做的事不惜生命也要负责到底的人,而且是一个根本连名字都没有留下的普通女子。试想在当时的中国,在辽阔的黄土地上,有多少这样的无名的英雄,今天的我们稍微联想一下,实在令人神往。?至于当时更有名的荆轲,所谓“为酬知己使轻命,生固不易死更难。”更是尽人皆知。?在民国初年,侠的精神曾经迎来过历史上的第二个高峰曾经留学日本的革命党人在日本发现了保存得不完整的侠的精神,并且以为找到了精神的支柱,开始了一轮又一轮向成立民国的目标舍生忘死的冲击。?最有名的是自称鉴湖女侠的秋瑾——手持倭刀的形象, 训练学生武术的举动,刺杀巡抚的谋划,投笔就义的结局,无一不向世人昭示着: “大侠,就是这样。”?那个年代的革命党人都是如此热切地希望献出自己的生命,不断地有刺杀的消息,不断地有无望的起义发生。死亡成了许多革命党人追求的最高尚的结局。就这样,清王朝告别了历史舞台。?“我以我血荐轩辕”或者“引刀成一快,不负少年头。”(当年的汪精卫还不是汉奸) ?因此: ?中国武侠电影的叙事模式: ?将暴力神圣化、伦理化即赋予暴力道德的力量和支撑——暴力不是为了利(强盗和土匪),暴力是为了高尚的道德,为了美好的情感……西方的骑士骑士阶层中世纪欧洲封建等级制度森严,在采邑分封制下,骑士阶层是欧洲封建主阶层最下层的一个等级或阶层,实际是大封建主豢养的封建武装。