《大同与小康》PPT幻灯片.ppt

大同与小康《礼记。礼运》《礼记》·《礼记》,又名《小戴礼记》或《小囊记》。《礼记》中的“礼”,指的是《仪礼》(即《礼》或《士礼》);“记”是指对经文所作的解释、说明或补充。它主要记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则。《礼记》是研究中囯古代社会情况、奖章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、晢学、宗教等各个方面,其中《大学》、《中膚》、《礼运》等篇有较丰富的哲学恩想,·《礼记》的主要思想内寥:·(一)闾述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张(二)恪守中膚的人生哲学与修身治国的政治抱负(三)尊师重教的教育理论及以乐教化的文艺思想(四)礼的精神与礼仪的意义《礼运》《礼运》是《礼记》中的篇名。记五帝、三王礼制之相变易和阴阳转移之道,故以“运”为名《礼运》是一篇儒家学者记述孔子与学生子游讨论礼之运转的文章。篇中通过孔子之口十分详细地论述了礼的内容与形式的关系、礼的起源、作用和精神实质,可以视为一篇儒家礼治主义思想的大纲。其中《礼运》一篇提出了“小康世”和“大同世”的理想,对后世影响深远202033昔者仲尼与于蜡(zha)宾,事毕,出游于观(guan)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何,幽叹?”孔子曰:“大道之行也与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”·蜡(zha):古代国君或诸侯的年终祭祀仪式·宾:陪祭的人·言偃:字子游,孔子弟子大逭:这里指儒家理想的大公无私的尧、舜时代·三代之英:指夏禹、商汤与周之文王、式王。未之逮:没赶上好时代。逮,及。原;大道之行也,天下为公。选贤与(j)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜(guan)寡孤独废疾者,皆有所养。男有分(fen),女有归,注。与:通举,推举。矜(guan):同“鳏”,鳏夫,无妻者。职分,职业归:出嫁有家孓:大道实行的时代,天下是属于公众的。选拔道德高尚的人,推举有才能的人。讲求信用,调整人与人之间的关系,使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终,青壮年人充分施展其才能,少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妾者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者,残障者及患疾病者都有供养他们的措施。男人都有正当的职业,女人都有好夫家愿文:货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。释:货:财物。谋闭而不兴:阴谋闭藏之事而不使其发生。兴,起大同:这里指平等和谐的理想世界逐文:财物,人们厌恶它被扔在地上(即厌恶随便地弃财物),但不一定都藏在自己家里。力气,人们恨它不从自己身上使出来(即都想出力气),但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生,盗窃、造反和害人的事情不会出现,因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面源:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(zh),以功为己注释;隐:消逝。大人:这旦指国君。世:父子相传。及:兄弟相传郛:外城。沟池:护城河纪:秩序纲纪以正君臣:规范端正君臣上下的关系。笃:淳厚。田里:田地和住宅。立:規范。以贤勇知:以勇改和有智慧的人为贤。知:通“智”功:成就功业译文:如今大道已经消失不见,天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己:天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城城河作为防守设施。礼义作为准则:用礼义摆正君臣的关系,使父子关系纯厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,用礼义来建立制度,来建立户籍,按照宄义把有勇有诔的人当2作贤者(因为当时盗贼并起),把为自己者看作有功原文;故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。注释:谋:阴谋。用是:国此。作:起。兵:这里指战争由兑其选也:指被历史逸中脱颖而出著:彭显。义:指合乎礼义的事情考:考察著有过:揭露过失刑:通“型”,典型。礼:礼让在势者去;统治者被废黜。译文:因此奸诈之心由此产生,战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周式王、周成王、周公因此在他们的时代脱颖而出。这六位杰出人物,在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们(民众)做对了事,以礼义成全他们讲信用的事,撾露他们有过错的事,把仁爱定为法式,提倡礼让,以礼义指示人们要遵循园定的規范。如果有不遵循礼义的人,在位的就会被罢免,老百姓把这(不按“礼”行事)当作祸害。这可以称为小小的安定大同之世与小康之世比较大同之世小康之世大道之行也,大