最子生平孟子(约前372年—约前289年)名轲,邹(今山东邹县:人,战国中期杰出的思想家、教育家和散文家,孔子之后的儒家大师,被尊为“亚圣”,与孔子并称“孔孟”。《荀子·非十二子》将子思与孟子相联系,《史记·孟荀列传》載孟子“受业子思之门人”故世称“思孟学派”。018/10/18《孟子》概况《孟子》记載孟子及弟子时人的言论,是继《论语》之后儒家最重要的经典。《史记·孟荀列传》中说孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。七篇各分上玉子譯浊下,篇内分若干章,篇章之间没有必然联系。篇名取首章首句关键词,章名取首句。仍然是语录体,但章幅一般比《论语》的长得多。018/10/18《孟子》概况达活正否《孟子》通行注本有《十三经注疏》之《孟子注疏》,采用东汉赵岐注,宋代孙奭疏。南宋朱熹《四书集注》玉子譯之《孟子集注》,清代焦循据赵岐注作《孟子正义》。今人杨伯峻有《孟子译注》,后附《孟子字典》。018/10/18《孟子》成语、俗语同《论语》一样,《孟子》语言的生命力更强其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。(1)五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”(《梁惠王》)(2)明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”(《梁惠王》)(3)缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼(《梁惠王》)(4)寡不敌众:“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强(《梁惠王》)(5)怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。”(《公孙丑》)孟子的思翘性善说王道仁政民为邦本抨击异端知人论世018/10/18哲学思翘:性善说人有四端犹有四体恻隐之心羞恶之心仁之端也义之端也辞让之心是非之心礼之端也知之端也018/10/18哲学思翘:性菩说《告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”《公孙丑上》:“人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”018/10/18“性善性恶说”的意义孔子讲“性相近,习相远”,孟子发展为性善说”,荀子发展为“性恶说”,其存在都具有合理性,不必绳以“唯物”和“唯心”的尺度。看到天性的善良,给人以希望,教人自觉地维护和扩大善性;看到天性的自私,给人以警示教人理智地控制和改造恶性。人非圣贤,都不同程度地存在着善性和恶性,当你深刻反省的时候,眼前便展现出真正人性的曙光。2018/10/18攻治思規:王道仁政“王道仁政”思想以“性善说”为哲学基础,是对孔子“仁爱”的继承和发展。孔子的“仁爱”主要讲修身齐家,孟子的“仁政”主要讲治国。提倡王道,则反对霸道;提倡仁政,则反对暴政。揭露和批判各国诸侯的贪婪残暴,关注人民的生存状态,包含浓厚的民本思想018/10/18政治思翘:王道仁政民重君轻昏君暴君可诛国人之言是听反对巧取豪夺与民同忧同乐2018/10/18
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