儒家文化三次演变.ppt

春秋战国秦朝汉初汉武帝魏晋隋唐宋明明清古代儒家思想的发展过程:创立遭到打击复苏罢黜百家独尊儒术传统主流(1变)博采众长新儒学体系(2变)批判继承时代特色的新思想体系(3变)受挑战吸收佛道精华(玄学)三教合一;三教并行第一次变化:董仲舒的新儒学“罢黜百家,独尊儒术”:从“无为”到“有为”汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖臧(通葬),自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马),而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》汉初的“无为”①背景:经济残破②目的:恢复生产,安定人心③治国原则:“无为而治”④应用:休养生息政策诸侯国问题、匈奴问题、土地兼并问题至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民给家足,都鄙(边境)廪庾(粮仓)尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校(计数)。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。——《汉书·食货志》汉武帝时社会潜伏的危机▼边境不宁▼诸侯国势力日益膨胀,威胁中央▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾,制定规范限制人民面临问题哪家学说?解决之道积极“有为”的思想成为时代的需要墨氏主平等,大不利于专制;老氏主放任,亦不利于干涉,与霸者所持之术,固已异矣。惟孔学则严等差,贵秩序,而措之施之者,归结于君权…于帝王抑民,最为适合,故霸者窃取而利用之以宰制天下。……然则法家之言,其利于霸者更甚,何为而不用之?曰:法家之为利也显而骤,其流弊多;儒家之为利也隐而长,其流弊少。……盖逆取顺守,道莫良于此矣。孔学说忠孝,道中庸,与民言服从,与君言仁政,其道可久,其法易行;…——梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”——用思想统一巩固政治统一,加强中央集权的需要“君权神授”“天人合一”“天人感应”——加强君权的需要“三纲五常”伦理道德——巩固君权、维护统治秩序的需要糅合道、法、“仁政”:限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要▼边境不宁▼诸侯国势力日益膨胀,威胁中央▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾,制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道◇“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”,思想上统一◇“君权神授”“天人合一”“天人感应”◇限田、薄敛、省役◇制定道德标准“三纲五常”根本原因:从理论上解决了汉武帝加强中央集权的需要(以思想的大一统巩固政治的统一)先秦之儒董仲舒之儒著作《论语》以《公羊春秋》为依据理论基础仁、礼天人感应思想来源儒学儒、阴阳、道、:儒家经典—五经博士官办最高学府:太学地方教育系统:郡县设立学校结果:儒家思想成为中国传统文化的主流思想汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,至少并非仅仅采用了董仲舒的建议;董仲舒并非禁绝儒家以外的各家;其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而不是禁止诸子百家在社会上流传;读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。如此而已。——刘桂生《近代学人对“罢黜百家,独尊儒术”的误解及其成因》