试论关于王小波的文化想象.doc

试论关于王小波的文化想象摘要:本论文的主要内容是关于王小波的文化想象。自从王小波逝世之后,他就被形塑成一种”自由/ 特立独行[1] ”的”知识分子”形象, 这使他超离了作家的身份而具有文化(消费)符号层面的意义,这一部分我没有把关注点设定在文学界和学术界[2] 对王小波的论述上,而主要以《三联生活周刊》和《南方周末》等为代表的都市文化报刊对王小波的评价与论述作为关于王小波的文化想象的关切点,具体操作是以它们对王小波逝世五周年的哀悼活动为解析的主要文本,重新坼解这些论述,可以看出都市文化的消费主体赋予了王小波”自由撰稿人”、”特立独行的人生哲学的倡导者与实践者”和”具有自由思想与独立精神的知识分子”的文化想象,这也大致构成了”王小波”作为建构起来的文化符号在都市文化当中的所指涵义或另一种能指的滑动,通过这些论述可以从一个向度呈现出 90 年代文化图景中关于”自由”、”独立”和”知识分子”的文化想象的一种叙述, 或者说这是一种为王小波这个流行符号展开除蔽/ 除魅的活动,使其获得一种澄清的表达。引言王小波的”意外”逝世,成为这个文学越来越不具有轰动效应的时代里终于出现的一次”意外”, 我想这份意外的出现,是因为他的小说给不同层次的读者带来了不同的震惊与”文本的愉悦”[3] ,阅读其作品获得的是一种主体意义上的”快感”,而这份快感的产生在很大程度上又由文本中所蕴涵的”欲望”构成[4] 。当然,使其在文化层面上产生广泛的影响,与他在报刊杂志上以专栏作家/ 自由撰稿人的身份写作的大量杂文/ 随笔有关。王小波属于那种身前平寂,身后”热闹”的作家,当然,所谓平寂, 并非真正的泥沉大海无人知晓,而是只局于有限的知识圈/ 批判界/文坛[5] 。王小波生前在大陆只出版过一本书《黄金时代》(华夏出版社, 1994 年),当时并没有引起轰动,并且也是在”他两次荣获世界华语文学界的重要奖项-- 台湾联合报系文学奖中篇小说大奖( 第 13 届和第 16 届) ”[6] 和在香港已经公开出版《王二风流史》之后才出口转内销到大陆,使他的作品正式登陆于大陆文学界,这也充分说明人们对于王小波的理解和接受存在着某种程度上的滞后性,试想要不是《黄金时代》在台湾《联合报》上连载并得奖,他的小说在大陆不会那么快就得以传播。不久,在由华夏出版社举办的一次关于王小波作品的讨论活动中,讨论者更多地把关注点集中在《黄金时代》的性描写上,也就是把该小说放置在色情与非色情的道德主义的论述空间中展开。虽然文学解冻(新时期文学)之后,有许多小说触及到一些性描写,但还没有像王小波这样大胆而毫不隐讳自己的性兴趣,并在小说中作性狂欢宣泄,这种对性器官、性行为、性快感的近乎白描式的展示在当时的文学界显然没有足够的思想准备,似乎有点低级趣味[7] 。但自从 1997 年4月 11 日王小波心脏病突发意外逝世后,关于他的作品便成为人们津津乐道的话题,甚至突然成为了”都市文化”[8] 的消费”经典”[9] ,这可以从”王小波热”在图书市场上的火爆看出,而且除了他的成名作、杂文集、早期作品、剧本外,连作者生前的照片,也成为书商们挖掘王小波的图书资源之一[10] 。可以说此时的王小波已经游离出自己的作品和作家身份,而成为一种可以充分被人们接受/ 误读的文化符号,并且是构造都市文化消费的一次成功的文化生产。关于王小波的文化想象-- 《三联生活周刊》和《南方周末》的”王小波五年忌”的哀悼叙述 2002 年4月 11 日是作家王小波逝世五年忌日, 《三联生活周刊》( 2002 年4月 15 日出版,总 188 期)、《南方周末》( 2002 年 4月 11 日)等杂志分别拿出”封面故事”和文化专栏,对王小波的五年祭日展开”追悼”活动。《三联生活周刊》的主题是”王小波和自由分子们”,《南方周末》打出的标题则是”沉默与狂欢”。如果《南方周末》把王小波的选题设计成一种接受学的叙述,那么《三联生活周刊》则依旧延续了把王小波作为”自由知识分子”的形象代言人继续对其展开追忆和哀悼,进而在话语层面上构成了关于王小波的文化想象,这种”想象”是一种缺席的在场(拉康),一方面王小波已经去逝,另一方面他也已被抽离了本原的意义,而在能指的滑动中被赋予或寄予了不同的所指内涵。之所以选择这两家媒体作为考察接受/ 阅读王小波的文本,是因为本文的写作,也就是说关于王小波的文化想象并没有设定在人文学者接受/ 阐释王小波的层次上,一是这方面的论述比较少,二是他们关于王小波的论述不能构成王小波的轰动效应,而使其流行的知识层面主要在集中像《三联生活周刊》和《南方周末》这样即具有文化色彩,又代表时尚风格的”小资产阶级”(简称”小资”)或”中产阶级”或白领的都市文化报刊中。王小波生前曾是它们的专栏作家,其犀利的杂文随笔多通过它们向外传播,因此,王小波的大