佛说普门品经一卷.txt.txt

大乘宝积部·第0027部佛说普门品经一卷西晋竺法护译佛说普门品经闻如是:一时,佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众比丘八百,菩萨四万二千,得诸总持神通已达,圣智弘畅辩才无碍,三昧已定无所不博。时有菩萨名离垢藏,与九万二千菩萨,从普华如来国,其世界名净行,游诣忍界灵鹫山。世尊遥见,离垢藏菩萨与无数千大士眷属围绕游步虚空,佛心念曰:“斯离垢藏,间别由路远步诸国,宣普华如来至真等正觉命来受普门品,今当聚会诸菩萨众。”于时大圣即如其像,显扬言教示现感应,令无央数无限世界诸菩萨众寻时悉来,至斯忍土诣灵鹫山,行到佛所,稽首足下却住一面。灵鹫山中诸菩萨众,闲居宴者悉来集会,礼毕却坐。离垢藏菩萨,应时化作七宝莲华,其叶有千,持诣能仁如来至真等正觉,稽首奉上,启曰:“普华如来至真等正觉,净行世界圣尊,敬问无量:游步康强,力势轻履,起居安隐,多所救济!今见遣来宣承敬诣,启受普门不可思议清净之品,为开士说。”时离垢藏菩萨大士问讯,问讯毕退在虚空结跏趺坐,与诸开士坐宝莲华。尔时,溥首童真于会中起,更整衣服偏袒右肩,长跪叉手而白佛言:“善哉!世尊,愿说普门不可思议道品法源,为诸菩萨分别演之。忆念往古过去久远世时,从普门如来至真等正觉,闻斯经典,兴立八十四万百千亿垓三昧,久逮七十七亿百千诸垓总持门行。唯愿世尊,愍诸菩萨重宣扬之。”佛告溥首童真:“谛听!善思念之。”答曰:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”溥首与诸菩萨受教而听。佛告溥首:“若有菩萨,欲学普门所入之法等意分别,游入于色等意分别,游入音声等意分别,游入臭香等意分别,游入众味等意分别,游入细滑等意分别,游入心性等意分别,游入女人等意分别,游入男子等意分别,游入童女等意分别,游入童子等意分别,游入诸天等意分别,游入诸龙等意分别,游入鬼神等意分别,游揵沓和等意分别,游阿须伦等意分别,游迦楼罗等意分别,游真陀罗等意分别,游摩休勒等意分别,游入地狱等意分别,游入饿鬼等意分别,游入畜生等意分别,游入贪淫等意分别,游入嗔怒等意分别,游入愚痴等意分别,游诸不善等意分别,游诸德本等意分别,游诸有为等意分别,游诸无为等意分别。溥首,诸开士所可周游,一切悉备,游居平等具足至道,是为学入普门定法。”佛告溥首童真:“何谓菩萨等意分别游入于色?晓了解色,如水之沫而不可得,不可护持无有坚固,则为等意观无有色,是谓菩萨等游于色。”又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入音声?如人呼声而有响应寻即消灭,则无形像不知所生,一切无有若干之事,而无差特亦无有相。已了无相,人所言者虚无无实。已晓诸音,深山响报,则乃等观,是为等观游入诸音声。”又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入臭香?周游往返百亿劫数,鼻之所嗅而无有厌,如大海渊无有充满,其香之像而不可获,为虚伪法无有真谛,设求审诚无合会处,斯无所有而不可持。鼻处无实,慌惚若空如幻士化;假使分明,则无等观游入嗅香。”又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入众味?至于喉咽不知碱味,亦无不味,从因缘别。其舌所甘犹缘会合,晓觉无念则为等观游入众味。”又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入细滑?其细滑者,志有所存缘求服之,其柔软者而不可得,已睹斯缘细滑[革+卬][革+亢]无所适住,计于细滑则无有成,亦无所有所依,因著被服乃有所倚,斯为等观游入细滑。”又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入心法?假三界人悉令集会立在一处使求执心,莫知所在不见形像,亦无犹豫亦无合散,不知所