思想札记--维特根斯坦新版资料.doc

此刻活着,也就永恒死不是生活里一件事情:人是没有经历过死。假如我们不把永恒了解为时间无线延续,而是了解为无时间性,那么此刻活着人,也就永恒活着。人生之为无穷,正如视阈之为无限。不仅人灵魂在时间上不灭,或说它在死后永存,是没有确保;而且在任何情形下,这个假定全部达不到大家所不停追求目标。莫非我永生就能把部分谜解开吗?这种永恒人生莫非不想我们此刻人生一样是一个谜吗?时空之中人生之谜解答,在于时空之外。(所要解答肯定不是自然科学问题。)我们认为,即使一切可能科学问题全部已得到解答,也还完全没有触及人生问题。当然那时不再有问题留下来,而这也就正是解答。人生问题解答在于这个问题消除。(有些人在长久怀疑以后发觉她们明白了人生意义,不过又不能说出这些意义到底是什么,不就是这个道理吗?)处理大家在生活中碰到问题路径,是以促进疑难问题消失方法去生活。生活难以应付这个事实说明,你生活方法不适合生活模式,所以你必需改变你生活方法。一旦你生活方法适应生活模式,疑难问题就随之消失。假如有些人认为她处理了生命问题并自认为是感到万事简单时,一旦她回想过去未曾发觉“答案”时期,她就会明白自己错了。况且当初大家也能够生存。现在答案似乎和当初事物有偶然联络。逻辑研究也是如此,假如存在处理逻辑(哲学)问题答案。我们就需要提醒自己曾经有过问题得不四处理时期。那时,大家一定知道怎样生存和思索了。生活好似山脊一条路,路左右两边很滑。若你不能使自己停下来,就会使自己朝一个方向火别方向滑下去。我常常看到大家这么滑下去,并说“一个人在这种情况下怎么能自救哟!”随之而来就是“否定自由意志”。这就是这一信仰所表示见解。不过,这一信仰不是“科学”信仰,和科学信仰毫无共同之处。可是,莫非我们没有感觉到,看不到生活中问题人对于关键事情,甚至对最关键事情全部视而不见吗?能否说这种人只是毫无目标生活呢——盲目标,如鼹鼠一样?假如她看得见,她会看到问题吗?我不应该这么说吗:正确地生活人碰到问题时不感到遗憾,所以对她来说,问题不是问题,而是欢乐。换句话说,问题对她来说是围绕她生活一道明亮晕圈,不是含混暧昧背景。某人死后,我们会看到她那含有抚慰之光生活。她生活向我们展现出一个由迷蒙变得柔和轮廓。即使对她来说没有什么柔和可言,但她生活是曲折和不完善。因为对她来说没有任何友好,她生活是无掩饰和不幸。假如在生命中我们是被死亡所包围话,那么我们健康理智则是被疯狂所包围。全部人全部是伟大吗?不。然而,你能够含有成为一个伟大人物任何期望!为何一些事物为你所称赞而不为你邻人所称赞呢!是什么目标呢?假如你不想使自己思想丰富愿望富有内容,那肯定有一些你所遵行东西或使其显露于你经验!而你能有什么经验(和无价值东西不问)呢?简言之,你有某种才能。而相关我成为一个和众不一样人幻想,比起我对我特殊才能意识更为持久。躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。你昏昏沉沉,在熟睡中死去。知道很多人感到撒谎极难。没有比不欺骗自己更困难事情。你一定不能勉强放弃谎话,问时又讲真话。讲真话比起讲假话未,只是常常地有点微微不舒适,这就像喝苦咖啡比喝甜咖啡要困难些一样。可是我强烈地倾向于讲假话。相关你,你不可能写出比你本人更真实东西。这就是描写你本人和描写外部对象二者之间差异。你从你自己高度描写你自己你没有站在高跷上或楼梯上,而是光着脚站着。没有些人能够老实地说她自己是废物。人是人心灵最好图画。不要玩弄深埋在她人心底东西。假如听中国人说话,听到是难以捉摸咯咯声。懂汉字人却认可这是一个语言。一样,我常常不能觉察一个人本性。是,一把钥匙可能会永远放在锁匠遗弃它地方,而历来不用于打开铸造了它师傅锁。假如白色变成了黑色,有人会说“它本质上未变”。然而,假如颜色变暗了一成,其它人会说:“它已完全变了。”从外表评价一个人自己性格就像评价一个人自己字迹一样是不可能。我和我字迹有单方面联络,这种联络阻碍我从一样角度看待我字迹和她人书写,阻碍我对这二者加以比较。幽默不是一个心情,而是一个观察世界方法。所以,假如说在纳粹德国幽默被扑灭了是正确话,那么这不是说那里人民不是兴高采烈,而是说存在某种更为深刻、更为关键东西。常常问“为何”人就像站在一幢建筑物前阅读导游手册旅行者一样。这些旅行者忙于了解这幢建筑物建造史,以至于妨碍她们观看这幢建筑物本身。一件完整艺术品出现裂缝时,有些人用稻草将裂缝塞住;不过完抚人心灵时,她只用最好稻草。无人愿意冒犯她人。所以,假如她人显得未被冒犯,大家就全部感觉好些。无人愿意和受伤长毛垂耳狗对抗。记住这点。谦让地——宽容地——回避你所伤害入要比亲近她轻易得多。对此要有勇气。观察大家:一个人对另一个人是有害,母亲对她儿子,反之亦然,等等。然而,母亲是瞎子,儿子也是瞎子。她们可能含有犯罪意识,但对此会促进什么呢?孩子令人讨厌,但没有些人说这