先秦诸子一、诸子百家“诸子”:中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。春秋时期的孔子、老子、孙子;战国时期的孟子、荀子、庄子、墨子、韩非子等是其代表人物。“百家”:是泛指,意为数量多,指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”:是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,争相发表不同的见解,著书立说,广收门徒,互相诘难批驳,彼此吸收融合,形成百家争鸣局面。二、“百家争鸣”局面出现的社会原因经济:井田制崩溃;铁农具、牛耕使用政治:分封制瓦解,王室衰微,诸侯崛起;诸侯争霸,竞争人才,开放言论阶层变化:“士”阶层日益活跃和受重用民日趋崛起思想文化:“学在官府”被打破,开始学在民间,私学兴起“士”:贵族底层,受文武合一教育,娴熟礼乐,同时是基层军政执行者。分封制瓦解后,出现变化——“游士”:流落民间,以道自任,游行天下,自由讲学,自由议政——“处士”:感慨乱世,隐居民间——各国权势争相招揽,“养士”之风盛行——各国招揽人才称霸图强,重用士及学说人文思想的展开:周人灭商:产生“天命靡常”观念东周建立:人文思想更加确立——突出历史性、人间性。先秦诸子皆重人间秩序,讨论治天下,少语鬼神——尤以儒家将人文精神发挥极致,建构中国人文传统(仁)春秋三子1、孔子的学说:(1)孔子:孔丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,著名思想家、政论家、教育家,儒家学派创始人,整理出“六书”,其思想保存在弟子整理的《论语》中。(2)学说:①核心思想:——“仁”(仁者爱人)——“礼”(克己复礼)②“仁”学:要求统治者体察民情,反对苛政与任意刑杀;提倡理解体贴他人。(关系)“忠恕”之道:“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠;“恕”,推己及人,如人之心,故为恕。“已所不欲,勿施于人”:人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。③礼学:要求人们行为符合“礼”的准则。“礼”,指西周等级名分制度(一整套衣食住行符合尊卑等级身份的礼仪规范,成为行为准则)。克己复礼:约束自己,使每件事都归于“礼”“正名”:按周礼制度将当时混淆的社会等级秩序矫正,达到名正言顺,贵贱有序。④“德”:为政以德,以德化民,也主张逐步改良政治;⑤人神:对鬼神敬而远之,先解决人世间实际问题;⑥教育:“有教无类”,“因材施教”,“当仁不让于师”。——大编辑:整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》(六经)——文以载道(3)影响:当时未受统治者太多重视;战国时期为显学,传承并发展;汉代大一统后经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐步形成完整的思想体系,成为中国传统文化的主流。2、老聃与《道德经》:(1)老聃:——即老子,姓李,名耳,字聃,春秋楚国人,著名思想家,道家学派创始人。(2)影响:——对中国文化,包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。(3)《道德经》:①道:最高哲学概念,是凌驾于上天之上的万物的本原,“天法道,道法自然”;②辩证法:任何事物都有矛盾对立的两面,矛盾双方可以互相转化;③政治:“无为而治”;“无事取天下”。消极观念:圣人之治,虚其心,实其腹,弱其智,强其骨,常使民无知无欲。3、孙武与《孙子兵法》:(1)孙武:春秋齐国人,为吴王阖闾大将,著有《孙子兵法》十三篇,被誉为“兵圣”
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