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PPIYUNPPI多彩的西哲小小哲学、大大智慧萨特“存在论”a存在存在着:无主被动之说,不创造任何东西,是核心内容的逻辑内涵种内在的存在形式。b存在是自在:自在是自足的或他物发生自在的存在关系,无内外之分,是个机械本质c存在就是它所是的:自身固有,是其所是,这种存在本身不透明。先于通过底无,存在(a存在先于本质。人自己造就自己,自己选择婴成为自为从自怎样的人,选择是人的先天规定。(与上帝和他人无关)在中产生存在论b人是自由的:人生而自由(上帝不存在、没有客观必然性的束缚、没有普遍人性)::必然性、自由性和绝对性,不可替代永久变化性无法回避d承担责任:人要为选择负责a条件:个人只有在与他人的关系中处理人与人之C为他的存在才能实现自由间的关系:不过分在意他人的(人与人间的关系)b限制:他人即地狱。他人与自我眼光,为他人负胡塞尔“先验现象学”核心内容的逻组内涵明见(□绝对知识(真理)、明见性、前提基础性视域日常世界切入生活世界内容克机原始世海德格尔“存在论″核心内容的逻辑內涵逻辑起点基础存在论,人的存在方式—此在,存在的追问者此在人的存在特点就是超出自己而存在在世界上,人的本质为超越,所以其他事物:「上手事物:有实用意义的东西而出现。因缘:上手事物之间的实践关系。其他人:与他人共在(人的存在方式就是与他人共同存在),他人的共在属于此在的内在结构,此在的世界是共同世界引导此在构成存在。指一切行为方式、制度和观点的总称。它引导此在,构成它的实在。状态是人的存在的非本真状态,是此在的常态现身情态界得以向我们展示。此在一开始即处于与世界的种种关系中,世界在情绪中向我们展开它的神秘领会:一展示此在自身存在的可能性。是一种前理性的存在行为,是生存论上的能够,即能存在话语:话语也是一个生存论因素。强调语言的应用情景和实践特性沉沦:非本真状态的总体结构,是此在展开状态的日常存在方式操心:此在的整体结构,此在的整体通过“畏”向我们展示时间性:此在始终在前行,只有在时间性上才能理解这一先行向海德格尔的转向特征:;2此在罡一种个体的存在,满恋1本,2非本真,3通过非本直达到本直展开遂径:1现身愤杰(愤绪)2领会;3话话存在1整体猜构:河沦·(非怕)一恢复本再执范的有限性,即将在,死。此在又是面向将来等划自己意义的存在者总量被已挖入世生存:又与存在的特殊关系奥斯丁分析漫清据学可题。语言分析可以消除日常语言给哲学带来的误四个分析哲学家之人工语言学流派:为了避免日常语言流派带来的模糊和混淆,创造出套数理逻辑化的符号系统。两大语言流派日常语言学流派:语言的形式来自于生活,决定了其必然是多种多样的,不考虑校正而应考虑语言的生活环境首先,奥斯丁认为传统西方哲学中我们不能直接感知事物本身而只能感觉经验材料的这种区分是一种虚假二分,在这样的情况下,奧斯丁把“真”不在看做与伪造假象相对的概念,而把“真”叫做“实质饥饿”,即真假与否拒绝于真相相对于什么而言。存在不等于真,反之亦然。其次,我们无法消除假象、幻象和镜像。奥斯丁看来,假象不等于错觉。我们的知觉出问题可能是我们的感官有毛病,也可能是知觉中介的特殊性,或者是由于我们把一个错误的构造放在我们看到的东西上斯特劳森引:“后期哲学”的转向对命题意义的静态的逻辑分转向对语言用法的动态四个分析哲学家之一分析斯特劳森对前期思想的批判(破与立)对象存在的相似性,用彻底抛弃了传统哲学关于世界本家族相似性”概念取代质的看法本质”,否定作为语言所指对象的“意义”,哲学就是对日常语言语法规则的研究总结:哲学其实是我们错误地使用语言而产生的结果,哲学研究的任务是治疗理智上的疾病,而一旦这个疾病得到了治愈,哲学也就消失了。目常语言哲学家认为目常语言本身是完善的,概念混乱的根源是由于人们违背了常语言的正确用法,为了消除概念混乱,只要恢复日常语言正确用法,没有必要另外构造一种人工语言。分析哲学是什么?方法论?什么是分析哲学?分析哲学是现代哲学的一个组成部分,一切传统的问题和领域都要在分析的框架里重新审视理解和评判。哲学的一切部门和话题无不存在分析哲学的参与分析哲学分析是分析哲学的方法论,也是分析哲学的方法论?哲学精神本身的现代形式。