做儒雅君子建不世功勋【精选】.ppt

第十讲:做儒雅君子,建不世功勋
“君子”:“尹,治也”;下面的“口”,表示
发布命令。因此,“君”的本义应为发号施令的
统治者,包括“国君”以及“家君”等。“子”
在古代是对男子的尊称。其本义是“初生”,
“子”后来也泛指后代,包括儿子、子女和子孙
等。“君子”合起来指“君”的后代,当时是
种尊称,意为居于社会上层的贵族阶层成员,突
出的是其“位”,是当时的“在位者”即统治阶
层成员的通称。
君子:所有道德、学问修养极高之人的统称。
人格)(见于易中天《百家讲坛》
《先秦
诸子》
人格无贵贱,阶层有高低
“君子”一词在《论语》中共出
现107次,并且在所有二十篇中
都有出现,在开篇第一章和最后
篇最后一章中都提到了“君
子”,是《论语》中唯一一个贯
穿始终的概念,可见其地位之重
要。实际上,孔子当年办学,所
创办的学校就是培养“君子”的
学校,孔子就是“君子之师”,
孔子之学就是“君子之学”
今封建教育的目的,塾师的使命,就是要教
会那百分之九十九的“小人”向那百分之
的“君子”靠拢。教学生一种怎么成为
君子”的游戏。
灌输一种理念:以“君子”为主的上流社
会是“开放”的,人们可以通过自身修养
的塑造,学识的积累,财富的创造来获得
相应的权力和地位,成为“新君子”“新
权贵”。
做“君子”是古代读书人行动的准则,也是
他们追求的终极目标。
少奋斗的目的;十八年后和“君子”4在
儒雅的君子风度
“君子风度”是中国文化人达到的人格境界
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质
彬彬,然后君子。”《论语雍也篇》
个人没有文化修养就会很粗俗,过于文
雅就会像个书呆子,既要有文化修养又要
懂得礼仪这样才算是真正的君子。
孔子论述君子的理想人格,表现在精神气
质上就是文质彬彬。在孔子看来
人
的精神气质,由“质”和“文”两个基本
要素构成,质相当于质朴,文相当于文雅。
今守住心中的“善”这一道德底线去做
人,去修炼自己做人的风度,做个胸
怀开阔的人,在博大的胸怀里学会宽
容与包容万物。(海纳百川有容乃大)
大气是一种气概,
在了骨子里,人文精神内化为人格力
量
☆大气是一种品格,
德行去修养,用智慧去创造,大气的
人才具有君子风度。常言道:读大家
之书,做大气之人。
谦谦君子”,卑以自牧也。
“谦谦君子”是指非常谦虚、非常有修
养的人。“卑以自牧”则是要求保持
谦虚的态度,提高自身的修养。
“牧”者,“养”也。养心殿、养心
斋、修养、涵养、教养等词语,无不
传达出同一个信息:我们的一颗心,
就像六畜一样,既需要精细照料,也
需要认真护养。
做善良的人,这是君子的第一个标准
冷君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、
富足:先修缙了自我修养,而后表现出来一种从
周易中的君子
冷地势坤。君子以厚德载物。接物度量像大地
样,没有任何东西不能承载。
《孟子》中的君子
故君子莫大乎与人为善。
冷君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心
以礼存心。
君子有三乐…父母俱存,兄弟无故,一乐也
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才
而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与
存焉
今《论语》中的君子
君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子不忧不惧。
司马牛曾经问过孔夫子,什么样的人才能
够称为君子呢?
令孔子答:“君子不忧不惧。”
司马牛又问:“不忧不惧,就可以叫君子
吗?”
他可能觉得这个标准太低了
孔子说:“反躬自省,无所愧疚,当然没
有什么可忧可惧的。”
今孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨
论过君子的问题,他说:“君子道者三,我无能
焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论
语宪问》)
什么叫“仁者不忧”?
就是说,一个人有了一种仁义的大胸怀,他的内
心无比仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计
较,可以不纠缠于小的得失。只有这样的人,才
能真正做到内心安静、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?
当我们很明白如何取舍,那么那些烦恼也就没有
了,这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
什么叫“勇者不惧”
当你的内心足够勇敢,足够开阔,你就有了一种
勇往直前的力量,自然就不再害怕了。
一个真君子做到了内心的仁、知、勇,从而就少
了忧、惑、惧。
孔子告诉我们做君子的标准,不苛责外在世界,
而是把有限的时间、精力,用来“苛责”内心。
只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不
抱怨老天爷不给我机会,也不抱怨这个世界上没
有人了