试析“河伯娶妇”典故中的河伯原型.doc

试析“河伯娶妇”典故中的河伯原型
　　摘要：河伯是中载和传说都与他有关。但由于缺乏史书记载和考古资料的证据，河伯的原型始终是一个未解之谜。本文通过一些史料的分析和合理推测，认为河伯是史书中的伯益。
　　关键词：河伯大禹治水伯益邺地
　　大家都听说过“河伯娶妇”的历史典故，河伯是中载和传说都与他有关。如传说大禹治水时，河伯曾经献河图以助之；商代时，河伯曾助商王上甲微伐灭有易氏（《山海经·大荒东经》）；战国时，邺地广泛流行的河伯娶妇的·滑稽列传》）等等。长期以来，由于文献记载和考古发掘资料的局限，史学界始终没有明确过河伯的真实身份，那么这个河伯的原型到底是谁呢？笔者不揣浅陋进行以下大胆推测分析。
　　一、从河伯被后世奉为河神（初特指黄河河神）分析
　　河伯被后世奉为河神，必定在人类历史上尤其是治理河流灾害上，做出过重大贡献。这从其它历史传说的神话人物经历就能看出。大禹治水的历史传说故事，让所有的炎黄子孙都深深地记住了祖先大禹的名字，治理黄河的最大功劳顺理成章地落到了大禹的名下。而史书记载伯益做为大禹的重要助手，最突出的贡献就是辅佐大禹平治水土，从史书记载可以推断，这次治河的主要方案手段和技术措施，应该是伯益提出的。通过《史记》之《夏本纪》、《秦本纪》等记载，我们可知伯益曾被封为掌管山泽、繁育鸟兽的虞官，相当于现在水利、国土、农林渔牧部门的长官，而且还发明了凿井之术。可见伯益十分熟悉山泽水利的状况和习性，并擅长于技术发明。用现在的话说，他自然应是这些领域方面专家，担任虞官这个职位，这也符合当时尧舜禹时代任贤使能的选材传统。而史书只说大禹为了治水如何殚心竭虑忘我工作，却未有他在技术上的突出才能和贡献的记载。但为何治水之千秋功德却给了大禹呢？这也好理解，大禹是部落的首领，德高望重，一心为公，是整个部落的代表和时代的标志，在那个不强调英雄个性的时代，一切重大的贡献冠以首领其名也是顺理成章的。就相当于现在某个德高望重的官员，在某地为官造福当地百姓一样，当地世世代代就会流传这位官员政绩突出的佳话一样，所以具体辅佐他的各方面的专业人才甚至是关键人物的名字，却未必会像当时发号施令的国君一样声名远扬流芳后世。其实
“大禹治水”的功劳是集体的荣誉。按后世的文化传统，往往像伯益这样的人才才多被敬为神，而不是他们的国君。如治病救人的圣人孙思邈被敬为药神，骁勇善战的将军尉迟炯被敬为门神等等。如此分析，伯益因深谙治水之道并佐大禹成功治水而被后世敬为河神，自在情理之中。
　　二、从伯益（大费）的世系来分析
　　《史记·秦本纪》记载：大业（即皋陶）母亲女修织布时吞玄鸟（燕子）之卵后生下大业。《史记·殷本纪》则记载：殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。从这个两个传说记载中可以看出，大业与商的祖先契都是其母亲吞玄鸟卵而生的，两者应该是同属东夷以玄鸟为图腾的某个氏族。据学着考证，以凤鸟为氏族图腾的应是地望在山东汶泗流域
的少昊部族。另外从“契”、“业”字本源看，契为刻木记事，业为编钟上锯齿形木或记事版。可以认为大业与契同属于亲缘非常近的两个氏族。另有何光岳先生《秦赵源流史》认为，大业曾在邯郸临漳西南一带居住过，因而当