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灵芝文化综述 （图文 ）
典史说灵芝：
在浩瀚的中医药宝库中，有一颗璀璨的明珠，自古以来 被认为是天意、美好、吉祥、富贵和长寿的象征，她就是被 西方人称为“神奇的东方蘑菇”的灵芝。
灵芝是中医药宝库中的精品，是中国历史上特有的祥瑞 之物，有“仙草”、“瑞草” 之称，在《尔雅翼》（公元 290 年） 记载有：“芝，瑞草元前，一岁三华，无根而生。 ”
中国古代对于灵芝的认识大多充满了神秘色彩，在数千 年的历史沿革中，其近乎玄妙的种种神奇传说绵延不绝，影 响极为深远和广泛。 灵芝的神秘色彩、环绕它的扑朔迷离 的光环，仅从其诸多的近乎玄秘的称谓中即可见一斑。
上古时期称为“瑶草” ，《楚词九歌山鬼》称为“三秀” ， 尔雅》称为“瑞草” ，《神农本草经》称为“神芝” ，秦始皇 时代称为“还阳草” ，东汉张衡的《西京赋》称为“灵草” 。
“灵芝”这一如今家喻户晓的称谓，在中药学著作中始 见于明代的《滇南本草》 ，而“灵芝”一词首见于三国大文
在明代，“灵芝”这一称谓就已固定下来， 《西游记》及 《本草纲目》中都有据可考。源远流长的民间传说中，灵芝 一向被认为是一种能够起死回生、使人长生不老的神药。
家喻户晓的《白蛇传》中就描述了“白娘子盗仙草”的 故事：白蛇（白素贞）到南极仙翁那里偷来了一种仙草，将 她已经死去的丈夫许仙救活了，这仙草就是灵芝。
传说中的武夷山彭祖活了 760 岁，貌似童颜，不见衰老， 只是因为他服食了灵芝仙草的缘故，史称他的养生之道是 “菇芝饮瀑，遁迹养生” 。
《魏志华佗传》斐松元注引中也提到一个灵芝的传说： 有名樊阿者山中迷路，得仙人指点，服食黄芝之后，得享高 龄而精力旺盛过人。
在称为佛国仙山的四川峨眉山上有一处地质奇观猪肝 洞， 在洞内岩顶上， 有一暗紫色巨石高悬， 状若灵芝， 相传， 当年吕洞宾在此隐居即是靠饮此“灵芝”下滴的仙水而羽化 登仙的。
《峨眉县志》对此有记载：“紫芝洞在罗目废县（注：罗 目曾为峨眉治所，后废，今为罗目镇）之南，入山里许

昔纯阳居之”。
关于灵芝的传说不胜枚举。说它能起死回生，使人长生 不老，固然不是事实，但是这些传说也从一个侧面反映出灵 芝神奇的医疗作用。
对于灵芝生成的说法更具神奇色彩，传说中灵芝的生成 是千年灵精集天地间之正气，集日月之精华，藏龙卧虎之地 灵，集九星之星光点，历经数亿万年后灵芝精的现身，从而 成为“不死仙草”。
《山海经》中就有关于炎帝幼女“瑶姬”精魂化为“芝 草”（即灵芝）的神话故事，《中国神话大辞典》中“瑶姬” 一词条中注有：“我帝（炎帝）之季女也，名曰瑶姬，未行 而亡，精魂依草，为茎芝”。
《神农本草经》中也提到：“山川云雨，四时五行，阴阳 昼夜之精，以生五色神芝”。当然，这些说法都是当时时代 的产物，现在我们不会相信，也不应该相信。其实，灵芝大
多数为 1 年或两年生，部分为多年生，年龄最大也不过 70 —80 年， 传说中千年生、万年不死、又最大也不过名“不 死之草”的灵芝根本就不存在，这一切只是人们借助灵芝的 作用寄托的一种美好的愿望。
李时珍在《本草纲目》中称： “芝乃腐朽余气所生，正如 人生瘤赘，而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬” 明确指出，灵芝乃树木腐朽余气所生，称它为千年生、万年 长的瑞草，又说服食可以成仙，实在是迂腐错误。关于灵芝 产地，秦时传说灵芝是“东海祖洲上的不死草” ；
《楚辞》中则说是巫山，所以有“采三秀兮于巫山间， 石磊磊兮葛蔓蔓” ；
《神农本草经》则说五岳生五芝， “青芝生泰山，赤芝生 霍山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常山” ；
清代李汝珍的《镜花缘》第五回有： “灵芝产自名山，乃 神仙所服，因其每岁三花，又名三秀” ；
妇孺皆知的《白蛇传》中则载灵芝生于昆仑山，而昆仑 山是天帝的下都，神仙的住所，上天的通道。
在这些传说中，灵芝的产地不是“仙山”
，即是“琼岛”
古书中还说，如要到名山中访求芝草，必须在三月和九
月，因为这两个月是名山开出神草仙药的季节。
要先占卜，选择吉祥之日，还必须出三奇吉门。
进山时，应在六阴之日天刚亮的时候，带好灵宝符，牵
上白狗，抱只白鸡，包白盐一斗，还要将开山符写在一块大 石上，然后，手执一把吴唐草入山。山神高兴了，你就寻得 灵芝，但还须满怀虔诚地前往采挖。
灵芝的医药文化 :
灵芝文化，源远流长 我国是世界文明古国之一，在漫 长的历史长河中，曾创造出内容丰富的具有中国特有的医药 文化。
古代医家对灵芝推崇备至，在古籍中曾经拥有对灵芝的 丰富的论述。
随着岁月的流逝，大量有关灵芝的著作已失传
我们只能从尚存的文献中，窥见其一斑。如《汉书艺文 志》载有《黄帝杂子芝菌》 18 卷，据传此书是一部