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自考中国法律思想史笔记 自考中国法律思想史小抄讲义串讲(2004年版).doc


文档分类:法律/法学 | 页数:约16页 举报非法文档有奖
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文档列表 文档介绍
一、单项选择题
.神权法发展变化的过程为A.形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周B.形成于夏代,灭亡于西周C.形成于殷商,极盛于西周D.形成于西周【A】
.夏禹的儿子夏启以暴力夺取王位,因同姓有扈氏不服,大战于甘,作《甘誓》说:“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”这反映了A.夏代已有刑罚出现B.夏代奴隶主争斗十分激烈C.夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想D.夏代已出现皇帝【C】
.“殷人尊神,率民以事神”,在当时的宗教迷信中主宰一切的至上神被称为A.祝B.天C.上苍D.上帝【D】
.殷商奴隶主欺骗人民主要利用的手段是A.“明礼仪”B.“修来世”C.“占卜”D.“敬天”【C】
.殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的,“敬鬼神”是为了使民A.“明礼仪”B.“畏天命”C.“畏法令”D.“修来世”【C】
.“尔尚辅予一人,致天之罚”体现了“代天行罚的思想”这出自____之口。A.夏启B.夏禹C.周文王D.商汤【D】
.西周“以德配天”中实施“德”的手段是指A.敬天B.祭祖.C.保民D.不攻伐【C】
.提出“以德配天”理论的思想家是A.周公B.管仲C.邓析D.孔子【A】
.对夏、商、西周时期的神权法思想,下列表述正确的是A.神权法思想极盛于夏朝B.商取代夏的统治,使神权法思想面临着巨大挑战C.神权法思想在西周发生动摇是因为周公提出了“明德慎罚”思想D.周公之所以提出“以德配天”的思想命题是为了解释天命应该并可以为西周承受【D】
.“皇天无亲,惟德是辅”所反映的法律思想是A.天命无常B.致天之罚C.以德配天D.天下大同【C】
.天命、天罚的神权法思想最早出现于A.西周B.夏C.东周D.商【B】
.西周“以德配天”君权神授说的提出,意味着A.神权的某种动摇B.神权的更加稳固C.神权已经被抛弃D.神权根本没变化【A】
.宗法等级制的核心内容是A.嫡长继承制B.分封制C.世卿世禄制D.君权神授制【A】… …
.孙中山“五权宪法”的精华是A.直接民权B.社会契约C.天赋人权D.权力制衡【A】
.章太炎“限袭产之数”主张的实质是限制A.人身权B.继承权C.契约权D.房产权【B】
.中国近代曾对“国家为主体,人民为客体”的说法提出严厉批判的思想家是A.章太炎B.孙中山C.谭嗣同D.杨度【A】
二、多项选择题
.夏朝的神权法思想的主要内容有A.天命B.顺天C.天罚D.君权神授E.保民【AC】
.商王专门豢养了一批向上帝请示的人,叫做A.bB.祝C.祭司D.巫E.士【ABD】
.能体现出“周灭商是上天的意志,周人统治天下是上天给予的权力,从而为西周政权披上神圣外衣”的是A.天休于宁王,兴我小邦周B.吴天有成命,二后受之C.惟命不于常D.尔尚辅予一人,致天之罚E.菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕【AB】
.西周宗法制是和以下哪些方面紧密结合的A.垄断制B.分配制C.世袭制D.分封制E.神权制【CD】
.西周实行宗法制的目的是A.维护封建统治B.保障奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产不被分散或削弱C.有利于维系统治阶级内部秩序D.加强对奴隶和平民的统治E.防止外国的侵略【BCD】
.周公所制的礼是从殷礼中继承下来,并运用于社会政治、经济和文化方面,主要是调整哪些方面的行为规则的总和A.政治B.经济C.军事D.法律E.教育、婚姻家庭、伦理道德等其他方面【ABCD】… …
.章太炎在量刑、刑罚等问题上提出了一些独特的主张,诸如A.轻盗贼之罪B.轻谋反之罪C.宽平省刑D.轻谋叛之罪E.重谋叛之罪【ABCE】
.下列思想家中受到章太炎谴责和批评的有A.管仲B.商鞅C.秦始皇D.董仲舒E.黄宗羲【DE】
.章太炎重视法律,但也不轻视道德的作用。他提出的革命道德的要求有A.知耻B.重厚C.耿介D.必信E.诚直【ABCD】
.孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为A.取消列强在华特权如需精美完整排版,请QQ:67460666 手机 137 8381 6366联系 B.主张“直接民权”C.恢复关税自主权D.实行耕者有其田E.强调“主权在民”【BE】
.章太炎设计的“中华民国”方案,在宪法思想上看,具有的特点是A.主张直接民权B.抑强辅微C.否定代议制D.浓厚的民族主义色彩E.抑富振贫【ACD】
三、名词解释题目录

.神权法思想
.君权神授
.“率民以事神”
.以德配天
.嫡长继承制
.“世卿世

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