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商周青铜器兽面纹的起源


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　　摘 要：中国青铜器的发展经历了一段漫长的时间，于商周时期达到巅峰，后逐渐衰落。青铜器纹饰也随着青铜器的发展不断变化。在青铜器纹饰的研究中，兽面纹是无法回避的一个话题。青铜器上的兽面纹一般由有对称的双目、鼻子、双角等的兽头以及分布在兽头两侧的身躯构成。文章根据兽面纹的这些特征来讨论“饕餮纹”与“兽面纹”名称的争议，并解释选用“兽面纹”这一名称的原因。商周青铜器上的兽面纹可以从良渚文化玉器上的纹饰窥见渊源，二者的特征、羽冠以及辅助纹饰极具相似性或传承性。对商周青铜器兽面纹起源的研究，有助于解读商周时期的社会文化、审美、风俗、信仰崇拜等，感受商周时期厚重的文化氛围。
　　关键词：青铜纹饰;兽面纹;良渚文化玉器
　　1 名称的起源：“饕餮纹”与“兽面纹”的争议
　　商周青铜器上最常见的纹饰就是兽面纹，旧称“饕餮纹”。饕餮是中国古代传说中的一种十分诡秘的怪物，而青铜器上的饕餮指的是一种将实际存在的动物与人类的想象相结合的形象，比较常见的有牛、虎、羊或者一些存在于神话中的龙、凤等动物。“饕餮”一词最先用来描述青铜器纹饰是根据《吕氏春秋·先识览》中的记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”此后，北宋的金石学家大多将在青铜器上的动物纹饰称为“饕餮纹”。
　　然而文献记载的饕餮是“有首无身”，在商周青铜器上却存在许多“有身”纹饰，因此“饕餮”一词引来很多爭议。李济先生在《殷墟出土青铜斝形器之研究》中将有首无身的称为“动物面”，有首有身的则称为“肥遗”类型。①肥遗是传说中两个身子共用一个头的怪物，它与饕餮一样都只存在于神话传说中，二者并没有本质的区别，有片面之感。
　　马承源先生在《商周青铜器纹饰综述》里弃用“饕餮纹”说法，转而使用“兽面纹”这一称呼，认为“所谓兽面纹，实际上是各种幻想动物的集合体”。②这一指导思想大大地促进了“兽面纹”一词的普及和使用。除此以外，其他还有“野兽纹”“立体龙首纹”“牛头纹”等说法，因其所持观点者甚少且有些以偏概全之意，影响并不大。现在的学者大多以“兽面纹”这一说法为准，传统的“饕餮纹”虽也有使用，但范围较小。就“饕餮纹”与“兽面纹”来说，因饕餮的定义，“饕餮纹”经常陷于“首”与“身”的争议中。虽然仍有很多学者习惯性沿用“饕餮纹”一说，但“兽面纹”则能包含更多纹饰在内，更具广泛性且更为科学，因此，本文采用“兽面纹”一说。
　　2 兽面纹的起源：对良渚文化玉器上的纹饰与兽面纹关系的探讨
　　我国史前遗存中存在不少动物装饰元素，很多学者从动物装饰的起源角度探讨良渚文化玉器上的纹饰与青铜器动物纹饰的关系。少部分学者认为使用动物纹装饰传统来自中国以外，大多数学者如高本汉、李济认为动物纹装饰是本土起源。李济先生曾说过：“中国古代文明中至少有三件实物是确确凿凿土生土长的，即骨卜、蚕丝与殷代的装饰技术。”其中，殷代的装饰技术指的就是青铜器上的纹饰。这种本土起源说又引起对起源时间的争论。由于兽面纹的出现集中于二里岗期、殷墟期和西周初期，因此有学者根据这些推测其起源于二里头期、山东龙山文化时期或更早。近年来，随着良渚文化研究的深入，越来越多的学者认为青铜器兽面纹或许滥觞于良渚文化的玉器。
　　 兽面纹特征
　　良渚文化时期与盛行青铜器的殷商时期有一定的年代差距，但将良渚文化器物上的纹饰与商代青铜器上的兽面纹相比，二者有不少相似之处。良渚文化中最有特色的纹饰—神人兽面纹（图1）就引起过不少学者探讨。神人兽面纹看起来由上、下两部分组成。上面是一张看起来十分凶狠的人面，脸呈倒梯形，圆眼怒睁，口唇大开，牙齿外露，双手大张，手肘向内弯曲，五指张开放于下方兽面的双目旁，似要插入兽目，头顶饰有羽冠，冠上的羽毛呈放射状分布。下面则是一张兽面，有一双巨大的眼睛，上下獠牙露出唇外，最下面为一双三爪兽足相对。
　　目前针对图案中的神人和兽面的形象有很多种理解。日本学者林巳奈夫认为该图像记号为太阳热神和日光神的结合体，并列举了几个同是良渚文化玉器上的纹饰来证明其羽冠部分象征太阳光射向四方，而刻在附近的鸟纹则是伴随着太阳升起而出现的幻日现象。②黄厚明先生将其指认为“鸟”“日”“人”三位一体的鸟祖形象，并在此基础上提出“饕餮纹象征商族祖神像”的理论假说。③就神人兽面纹本身而言，我们能看到的是人和兽的对立与结合，人手似要插入兽首的姿势，二者双目大睁、阔口怒张的神情