飙趼岁叶指导教师签名:芳毫卢痹邢川学位论文使用授权声明学位论文独创性声明期:知寺省秔期:知彳拧秔乙/本人郑重声明:所提交的学位是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。本论文中除引文外,所有实验、数据和有关材料均是真实的。本论文中除引文和致谢的内容外,不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。学位论文作者签名:研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属南京师范大学。学校有权保存本学位论文的电子和纸质文档,可以借阅或上网公布本学位论文的部分或全部内容,可以采用影印、复印等手段保存、汇编本学位论文。学校可以向国家有关机关或机构送交论文的电子和纸质文档,允许论文被查阅和借阅。C苈畚脑诮饷芎笞袷卮斯娑保密论文注释:本学位论文属于保密论文,保密期限为年。期:日幻】
录目中又摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章蒙古族民歌的发展脉络和内容分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节民歌和蒙古族传统民歌的界定⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第二节蒙古族民歌的发展脉络⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节蒙古族民歌的内容分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章蒙古族传统民歌中的民族风俗和文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节蒙古族传统民歌中的民族风俗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节蒙古族民歌中的服饰文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四节蒙古族传统民歌中的宗教文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章蒙古族民歌与《诗经》比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节蒙古族民歌和《诗经》在艺术形式方面的对比⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..蒙古族民歌与元代文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯期刊论文类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节蒙古族传统民歌中的马文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节蒙古族民歌和《诗经》罩的马意象以及婚恋爱情诗的对比⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章第一节蒙古族民歌和元曲作品里的女性形象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节蒙古族民歌和元代文学作品罩的英雄和神仙形象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯专著类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯舌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一日.
中文摘要蒙古族民歌不仅数量众多,而且内容广泛,从上古时期一直到近现代,反映了蒙古族人民世世代代的生活面貌。本文对蒙古族民歌进行细致的研究,有利于我们更深入地了解民歌作了界定,并且根据内容详细进行了分类。第二章从风俗文化层面具体阐释;第三蒙古族民歌是我国各民族民歌里重要的组成部分,在蒙古族草原文化中占有非常重要的地位,属于北方草原文化民歌区,表现了草原牧民热情、豪放的情感与性格。蒙古族发展的历史以及蒙古族的文化、生活和习俗,从而促进各民族文学问更好交流。本文包括蒙古族民歌的内容分类、民歌中体现出来的风俗文化、蒙古族民歌与汉文化对比三个部分,分四章加以阐释。第一章是蒙古族民歌的发展脉络和内容分类,对蒙古族章剖析蒙古族民歌与汉传统文化的游矗坏谒恼掳衙晒抛迕窀韬驮4难Х乓黄鹱鞫比,揭示蒙古族民歌和元代文学的联系。关键词:蒙古族,民歌,研究
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流传过程中不断经过集体的加工,是人类历史上产生最早的语言艺术之一,它表达了劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望,具有强烈的现实性,是各民族文艺中的一刖吾民歌是我国民间文学的宝库,是劳动人民生活的结晶,它起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间,并成为他们独特文化的一部分,是广大人民群众在社会生活实践中经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的。民歌一般是口头创作,口头流传,并在个重要组成部分,相对于文人文学来说民歌更贴近于劳动人民的生活。民歌还具有一种无形的功能,这就是任何民族的民歌,都具有一种民族心理、民族审美、民族性格、民族气质的凝聚力,对于一个民族来说,它具有一种内在的历史联系与心理联系。“诠去,劳动人民被剥夺了掌握文化的权力,不识字,更不懂谱,但他们却用口口相传的方式编唱自己的歌曲,以满足生活的需要。民歌表现了人
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