辛夷---国药-课件（PPT定稿）.ppt

任务: 从《世说新语》看魏晋时期人们的生死观及这一时期的医药。世说新语---- 刘义庆《世说新语》是一部记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说,记录了士大夫们的言语和行为,也反应了当时上层社会清谈放诞的风貌, 涵盖了魏晋时期社会生活的方方面面。从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想,既有儒家思想,又有老庄思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。?刘义庆(公元 403 —公元 444 ),字季伯,汉族,原籍南朝宋彭城(今江苏徐州)人,文学家,世居京口,南朝宋宗室, 南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众,爱好文学。除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。医药生死观?生命问题是人类最古老的问题之一。人的生命意识包括两个方面:一是人们的生死意识,即生死观;另一是人们的实现人生价值的意识,即价值观。魏晋时期,无论思想还是艺术,都是中国历史上最活跃的一个阶段。在这个阶段,魏晋士人对生命问题,尤其是对生死问题的探索十分深刻。本文就试图以《世说新语》一书为实证,对魏晋士人的生死观作一粗浅勾勒, 以求能够得到更深入的了解。?《世说新语》中所体现出的魏晋士人的生死观包括三个方面:第一,他们对“生”怀有无比崇敬与热爱的感情;第二,他们对“死”也无所畏惧与退缩; 第三,当至亲挚爱离开时,他们却无法遗忘与释怀。?中国文化是重“生”的文化,整个文化体系中对于“生”的热衷与长生不老的渴望,构成了一道亮丽的风景线。?魏晋时期社会动荡,战争频繁,士大夫们在这样的特殊背景下变得敏感而脆弱,他们质疑生命的真谛和意义。这时候,宣扬着“人生在世,苦海无边”的佛教东传到中土,深深地震憾了中国士阶层们纠结痛苦的心灵。他们豁然开朗──生命既然如此短促,人生既然如此无常,何不以最大的热忱去享受生命呢? ?支道林、许、谢盛德共集王家,谢顾谓诸人: “今日可谓彦会。时既不可留,此集固亦难常, 当共言咏,以写其怀。”(《文学》 55) 译:支道林、许询、谢安等各名士一同聚集在王濛家,谢安看着大家说: “今天可以说是群贤雅会。时光既然是留不住的,这种集会本来也难以常有,我们应当一起谈论吟诗,来抒发襟怀。”?时间转瞬即逝,今天的画面不知何时会重现, 要想永远地留下这一刻就应该好好地把握珍惜这一刻,让心灵得到升华。除了珍惜这一刻, 魏晋士人还热衷于用对愉悦的追求来体现“生”的价值。他们寄情于酒,放浪于山水,享受世间的美好。