浮士德读后感范文5篇
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浮士德读后感1
作为歌德的代表作,也作为西方诗剧的典型, 《浮士德》有太多
的奥秘和争议。但谜团掩不住它的光辉,它依旧引来年轻人的痴迷。 作为一个思想尚未成熟的高中生,我只能用直觉与常识揣测它的深意。
中世纪时,浮士德博士厌倦了经院生活,将灵魂卖给了魔鬼,条 件是魔鬼带他看遍世界、经历人生百态。然后,他看到了酒徒的潦倒 生活、皇帝的幽深宫廷,参与了魔鬼的省会和王位战争,先后爱上了 玛格丽特与海伦的幽灵,最终在获得封地、建成城池后,在忧愁中死 去。
全书文采飞扬、想象空灵,洋溢着浓厚的神话气息与宗教情感。 然而最令人着迷的是在中世纪与古罗马的外壳下, 暗中激扬的新哲学、 新宗教。一切,都要从浮士德本人说起。
浮士德首先代表了一种自我解放。浮士德研读哲学、法学、医学、 神学四大传统学术,将全部精力投入到炼金术、炼丹术,成为德高望 重的大学者。然而凝固的学术并不能满足他的求知欲, 千篇一律的赞 扬满足不了他的渴望。他精通神学、笃信上帝,却将灵魂卖给魔鬼, 只因为他渴望变革与快乐。在中世纪黑色地层的重压下,即使如他这 般禁锢已久的思想,都渴望着解放----尽管这“解放”在本人看来危 险而罪恶。这种求变求新的热望,属于承压的囚徒也属于施压领袖。 歌德用这种极端方式展现了自我解放的力量。 之后,浮士德历经相思、
自责等折磨,悔恨愤怒,却唯独不后悔离开经院,反而催促魔鬼带他 走向更远。这种执着的“奋发向上”的意志,恰恰是人性中最独特的 部分。
浮士德虽投靠撒旦,但最终却上了天堂。这又代表了一种新的宗 教观。与但丁的死板相对,歌德安排的这位内心向上的主角,虽然也 曾罪孽深重,依然得到宽恕。这里的“救赎”已不是天主教廷的考评 等第,而是以教为纲、从善如流、符合时代脉搏的新的评价标准。它 与我们今天在欧美文化中体会到的宽容宗教相一致, 是人文主义和新
教的创造,这种宗教将信、善、望保存,把狭隘和偏激去除,使欧洲 文化更为光彩夺目。
从更高层次上讲,浮士德也许代表了整个近代西方人的灵魂。 求 变,即面临信仰崩溃、无可凭依的危险;求新,即面临失望、迷失、 犯罪的可能,也许会迎来毁灭。浮士德渴求的是真与善的欢乐,美而 壮的功绩。但他不幸地付出了高昂的代价,犯下了不少深重的罪业。 这让我们想起宗教战争、大革命、殖民掠夺和世界大战。也许,“追 求”这一行为本身具有悲剧实质:所得永远不会多于所失。但我们总 垂涎于新目标,因而甘愿把生命花费在滚滚东逝水中。在丧失中成长, 在进步中遗忘,是人类思想悲壮而庄严的进行式。
浮士德读后感2
《浮士德》,。以 浮士德的思想为线索,围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。 这篇诗 剧中,魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心,但其
影响力远远不如魔菲斯特。因为他,所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们 的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误
,但最终
,下到人间去诱惑浮士德.
浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵 押给魔鬼,而魔鬼则满足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德认为 自己
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