生活与哲学100个最受中学生欢迎的哲学故事样稿.doc

《生活和哲学》----100个最受中学生欢迎哲学小说
【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙技术。转瞬三年，学成归来。有些人问她到底学了什么？她一面回复，一面就把杀龙技术——怎样按住龙头，怎样踩住龙尾，怎样从龙颈上开刀等，一一演出给大家看。大家问她，什么地方有龙可杀呢？她这才大悟：原来世界上根本就没有龙这么东西，她本事是白学了。
[教学内容]自然界存在和发展是客观
[简明分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展需要，是人本质能力表现。但大家要利用自然、改造自然，首先要有自然物客观存在：要杀龙，就首先要有龙存在。这正是这则寓言告诉我们道理，认可自然界客观性是人类有意识地处理人和自然关系基础前提。
【寓言典故】人和鱼雁
齐。客人中有献上鱼和雁作为礼品。主人看了很快乐：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不全部是为我们口腹享受而生吗？”客大家听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不一样意你说法。人也是天地万物中一个。因为大小智力不一样，生物界有弱肉强食情况，但并没有什么上天注定谁为谁生道理。人类选择可吃东西做食品，这些东西莫非是上天特地为人类发明？正如蚊子喝人血，虎狼吃人肉，莫非也是上天特意要生出人来给它们做食物么？”
[教学内容]社会存在和发展是客观
[简明分析]唯心主义和有神论者总是把世界上一切全部看成是神或上帝“杰作”，否认人类社会客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展肯定结果，是物质世界发展高级阶段。鲍家小孩话，莫非不能有力地说明这一点吗？
【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问她：“画什么东西最难呢？”她说：“画狗画马全部是最难。”齐王又问：“那么画什么东西最轻易呢？”客人说：“画鬼最轻易。因为狗和马大家天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不轻易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在大家面前，谁也不能证实它不象鬼，所以画起来就最轻易了。
”
[教学内容]社会存在和发展是客观
[简明分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类东西，鬼神之类东西，无非是大家主观想象，并非客观实在。社会产生，既不是什么神灵杰作，也不是人意识发明，而是客观世界本身力量长久作用肯定结果。
【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。她认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这么下去，享受欲望就会不停扩大，肯定要用天下民脂民膏来填饱一个人欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最终就亡了国。所以，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中反应
[简明分析]未来事物是未来才出现，但大家能够想象未来事物状态，对事物发展趋势作出预见，对自己将要采取行动提出计划方案。这么意识是客观事物反应吗？这个寓言告诉我们：箕子担心并不是凭空产生，而是从“象箸”推出来，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中反应。
【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王猎苑足足围了七十里，有没有这么事？”
孟子说：“书上是这么记载。”
“莫非真有这么大吗？”
“当初老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我猎苑只围了四十里，老百姓全部嫌太大了，为何呢？”
孟子说：“文王猎苑即使方圆七十里，可是老百姓能够进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，所以，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里陷阱了吗？人民嫌它太大，莫非不合情理吗？”
[教学内容]意识能够正确地反应客观事物
[简明分析]大家对同一个客观事物进行思索，因为主客观条件制聚会有正误之分，就主观方面而言，关键是立场不一样、世界观，人生观，思维方法不一样、知识组成不一样。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不一样而已。
【寓言典故】偷鸡贼
有个人专门偷邻居鸡。有些人劝说她：“快不要偷了，这是不道德。”她说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这么吧，从今天起我降低到一月偷一只，到明年就能够不偷了。明知是不道德事，就应及早更正，为何还要等到明年呢？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简明分析]正确意识能够指导大家有效地开展实践活动，促进客观事物发展；错误意识则会把人活动引向歧途，阻碍客观事物发展。所以，我们一定要重视意识作用