聊斋志异与人妖之恋小说-课件（PPT讲稿）.ppt

第十章《聊斋志异》人妖之恋的原型、流变、内涵一志怪小说中的人妖之恋物老成精,古人称作魅。《论衡·订鬼》:物之老者,其精为人,亦有未老,性能变化,像人之形。《抱朴子·登陟篇》:万物之老者其精悉能假托人形,以眩惑人目。”?《搜神记》中的《阿紫》、《猪臂金铃》、《苍獭》、《鼍妇》、《盘瓠》、《猳》卷 469 《彭城男子》、卷 468 《谢宗》、卷 460 《徐奭》、卷 473 《蚱蜢》叙事模式: ?其一,妖怪幻化为美女与人类接触并蛊惑人类; 其二,妖怪与人类亲密接触,危及人类生命或平安无事; 其三,妖怪显露原形,离去或被杀死。?其一,女妖大都美貌无比,在人妖之恋中具有挑逗性、主动性,凡男无一不被这种美色所惑。妖精们幻化为美女自荐枕席,让凡男们不费吹灰之力不受任何约束地达到了色欲的满足,体现了魏晋南北朝时代凡男们的一种色欲幻想。?《鼉妇》中的龟精“容色甚美”,于夜间投奔张福, “因共相调,遂入就福船寝”。?其二,凡男们一旦意识到怀中美女为妖魅时, 不是试图远离妖物就是试图把妖物杀死,反应了凡男对妖物的恐惧心理。妖异们均会给凡男们带来灾难,凡男们对之恐惧有加的同时,还能自行脱祸乃至将妖精捉拿处死。《鼉妇》:张福发现“乃是一大龟”,“福惊起”, “欲执之”?其三,妖怪既通人性,少数篇目中的凡男在分别之际尚能手中留情,不加追杀。汉魏六朝志怪小说中的人妖之恋是人类原始宗教意识的具体体现,反映了人们对于不可抗拒的异类的巨大恐惧。二唐传奇中的人妖之恋 1、《广异记》中的《上官翼》、《李参军》、《王苞》、《王黯》、《集异记·僧晏通》, 《宣室志》中的《裴少君》、《韦氏子》, 《玉堂闲话·民妇》。 1、《广异记》中的《冯阶》、《贺兰进明》、《王璿(音悬) 》、《腾听志异录·李令绪》、《宣室志·计真》、《任氏传》。其一,女妖倾城倾国之色得到渲染。女妖们“状貌甚美”(《贺兰进明》)、“丰姿端丽”(《王璿》)、“媚黠风流,女工之事,罔不心了,于音声特究甚妙”(《李黁》) 其二,对于妖精的恐惧早已化为乌有,代之而起的是对妖精的追逐、眷恋,是对痛失异物的无限悲痛。郑六知任氏为狐后,秘不泄人, “然想其艳冶, 愿复一见之”;再见任氏“郑子遽呼之”,“郑子连呼前迫”,指天设誓不以异物见憎, “词旨益切”;“郑子请之与叙欢”,又“许与谋栖止”(《任氏传》) ?其三,狐妖们于相悦期间能够给凡男们带来许多实惠,诀别后犹自不能忘情于凡男。?其四,人妖间的交往与情义具有浓烈的青楼色彩。唐人将花街柳巷的冶游体验托之于人妖之恋,使唐传奇中的人妖之恋具有浓厚的青楼色彩。三话本小说中的人妖之恋《清平山堂话本》:《西湖三塔记》、《洛阳三怪记》、《李元吴江救朱蛇》《警世通言》:《崔衙内白鹞招妖》、《假神仙大闹华光庙》、《白娘子永镇雷峰塔》《喻世明言》:《李公子救蛇获称心》《二刻拍案惊奇》:《赠芝麻识破假形,撷草药巧谐真偶》美国汉学家韩南把白话鬼怪小说的结构归纳为三个演员四个行动: “三个演员,按其出场的先后排列:一个未婚的青年,一个伪装成年轻妇女的鬼或怪,一个驱邪人(大多是道士)。四个行动是:相遇、相爱、接近危险、驱邪。”?其一,小说的主人公除两位为公子哥儿外, 其余均为穷困书生和漂泊商人。他们备受生活的煎熬、孤独的困扰、情欲的压抑,因此, 美貌异类成了一种挡不住的情欲诱惑和巨大的精神安慰。?其二,小说叙述女妖风情万种的同时着力渲染了妖物阴阳采补的狰狞面目,揭示了凡男沉溺女色迷恋妖物的可怖命运。