【生态批评视阈下的《丁登寺》】生态批评名词解释.doc

【生态批评视阈下的《丁登寺》】生态批评名词解释
摘 要: 生态批评为解读文本提供了一个崭新的视角。本文试图从生态批评角度对华兹华斯诗歌《丁登寺》中彰显的有关人与自然关系的问题进行解读,进一步挖掘诗中所隐含的生态伦理观、哲学观和美学观。
关键词: 华兹华斯 《丁登寺》 生态批评

素有“自然诗人”、“第一位现代诗人”之称的华兹华斯,在近现代西方机械、工业文明刚刚起步之时,就敏锐地洞察到自然巨大精神效应,以其深邃的洞察力对人与自然的关系进行分析与预见,并身体力行,在湖畔与自然谐和相生,在宽泛的人与自然的关系中获得人性的充实,籍以领悟人生的真谛。人与自然和谐一体的自然观是其最重要的诗学理念之一。这一点在其代表作《丁登寺》中得到很好的显现。
生态批评为人们提供了一种对文学经典重新解读和阐释的新手段和方法,其主要任务是考察文学作品中的自然意象,唤醒人们的生态意识,通过对自然意象的再现,提醒人们对大自然的关注,学会倾听自然的声音。本文试图从生态批评角度对华兹华斯诗歌《丁登寺》中彰显的有关人与自然关系的问题进行解读,进一步挖掘诗中所隐含的生态伦理观、哲学观和美学观。
在《丁登寺》中,华兹华斯觉察到人的异化现象。诗人写道:“困于城市的喧嚣”,“幽晦难明的尘世的如辛重压”,“在沉沉暗夜,在郁郁寡欢的白天,在尘俗百态之中,枉然无补的焦躁忧烦,浊世的昏沉热病,不断袭扰这怔忪悸动的心房
”,这些诗句预示着现代社会中所滋生的人与自身、人与自然关系的异化征候。那么,在西方文明肆意进逼下,诗人是如何解构异化,进而构建人与自然的和谐关系呢?从当代生态存在美学观来分析,华兹华斯已试着探索一种调和人与自然关系的生态诗学理念,为人类已经或者可能会继续泛延的异化病寻求到了一剂良药,那就是:倾听自然,和自然平等对话,与自然和谐地融为一体。
一、彰显“天地神人”和谐一体生态理念
海德格尔“天地神人四方游戏说”生态存在审美观能很好地诠释华兹华斯的人与自然和谐的理念。海德格尔写道:“于是就有四种声音在鸣响:天空、大地、人、神。在这四种声音中,命运把整个无限的关系聚集起来。但是四方中的任何一方都不是片面地自为地持立和运行的。在这个意义上,就没有任何一方是有限的。或没有其他三方,任何一方都不存在。它们无限地相互保持,成为它们之所是,根据无限的关系而成为这个整体本身。”此审美观的重要意义在于突破了传统主客二分的思维模式和“人类中心主义”的哲学观和价值观。而华兹华斯在诗中把“天地神人”四种声音演奏得尤为和谐美妙,把“整个无限的关系”聚为统一的整体。譬如,“是这些自然景物给了我……一种欣幸的、如沐天恩的心境。”“我心思转而向你――林间的浪游者,绿荫掩映的瓦伊河!”“我感到仿佛有灵物,以崇高肃穆的欢欣把我惊动。”“仿佛有某种流贯深远的素质,寓于落日的光辉,浑圆的碧海,蓝天,大气,也寓于人类的心灵。
”“宇宙万物;无一不仰沐天恩。”以上诗句共同显示了诗人的生态和谐审美观:“天地神人”“无限相互保持……成为这个整体本身”,最终升华到“万象的和谐和怡悦”。总之,华兹华斯诗中蕴涵了人与自然结成亲密整体的生态意识,换言之,人和大地、天空和谐一体的生态美学观念。
二、彰显以生态整体而非人类为中心的审美观
在写绿荫掩映的瓦伊河时,“我心思转而向你。”“我神