兰亭集_图文.ppt

?寄托了作者怎样的感情? (扩展:上网了解魏晋的社会状况。探究文人娱情于山水的缘由。) ?表现了作者怎样的襟怀? (扩展:上网了解魏晋的文学思潮。探究作者生死观与当时名士的异同。) 曹老师黄老师臧老师,上网资料请看最后两帧幻灯片《兰亭集序》是一篇诗集序言,作者以情感饱含的笔触,记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况,进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观;但作者没有彻底走向消极无为,反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观,于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代,是难能可贵的。全文仅 320 余字,先记兰亭盛会,再论人间死生。情景互见,淋漓满纸,也启人思考。永和九年,即癸丑年,三月初,(名士们) 在会稽郡山阴县的兰亭聚会,为的是到水边做洗濯祈福的事。年轻的,年长的,许多贤达都来了。这里有高大险峻的山岭,有茂密的树林和高大的竹子,还有清水急流,(在亭的)周围辉映环绕。把水引到(亭边)的曲折水道里来,让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们列坐在水旁,虽然没有管弦齐奏的盛况,(可是)一边饮酒一边赋诗, 也足够痛快地表达各自深藏的情感。这一天,天气清朗,和风轻轻吹拂。向上看,宇宙广大无边;向下看,万物丰盛繁多,这样来纵展眼力, 开阔胸怀,足够尽情地享受视、听的乐趣,实在快乐啊! 人们彼此相处,一生很快就度过。有的人喜欢把自己的志趣抱负在室内畅谈;有的人就着自己爱好的事物寄托情怀,身体不受任何约束地放纵生活。尽管人们的爱好千差万别,好静好动, 也不相同,(可都有这样的体验:)当他们对所接触的事物感到高兴时,暂时间自己得到了,快乐而自足,竟不觉衰老将要来临;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境遇而改变,感慨随着产生,先前感到欢快的事物,顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因它而引起心中的感触。何况人寿命长短听凭造化来定,最后一切都化为乌有。古人说: “死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢? 每当我(从文字上)看到前人发生感慨的原由,(他们彼此)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里不明白为什么会这样。(我)这才知道,把生和死、长寿和短命等同看待,是荒诞、妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下当时与会的人,抄录了他们的诗作。尽管时代不同事情变化,但人们的情致却是一样的。后代的读者,也将对我这篇文章有感触吧。修禊修禊之之乐乐盛盛乐乐良辰:永和九年暮春之初佳处:会稽山阴之兰亭美景:崇山峻岭,茂林修竹清流激湍,映带左右天朗气清,惠风和畅贤人:群贤毕至,少长咸集盛况:列坐其次一觞一咏幽情:信可乐也全文三段修禊之乐死生之大兴感之由所遇快然自足老之将至既倦情随事迁终期于尽死生死生之大之大兴感兴感之由之由览昔若合一契临文嗟悼喻怀虚诞妄作有感斯文痛痛悲悲文中景物有怎样的色彩?寄托了作者怎样的感情? 文章开头稍事交待,就以简明美好,错落有致的语言写出兰亭宴会的盛况。算是一个交代,就转而去绘自然美景。作者以脱去俗务的心境,从容地走进大自然,外在的世界在他眼里就有了灵性,它们色彩明亮,境界清朗和生机盎然。在人与自然的和谐中, 作者的情感高洁而美好,心灵清明而自由。作者为什么有这样的追求呢? 在中国历史上,魏晋时期治世少乱世多,在 300 多年的动乱中, “天下名士,少有全者”。“独善其身”的消极避世思想,逐步成为士阶层的主流意识形态。他们不满现实,又无可奈何,大自然就成为他们隐居避世的理想场所。雅好自然、游玩山水便成为一时风尚。西晋朝司马氏以政治高压、文网罗织来清除异己。名士或遁入山林, 或佯狂乱世,或清谈玄理。有竹林七贤,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎常集于山阳(河南修武)竹林下, “弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。最终,嵇康(曹操曾孙女婿) 因不与司马氏集团合作被杀;山涛、王戎则先后投靠司马氏获得高官。文章对人生有怎样的看法?表现了作者怎样的襟怀? 魏晋时期通常被认为是我国历史上人和文的自觉的时代。魏晋人对人自身和外在于人的客观世界都有深广的探求,这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。良辰、美景、赏心、乐事,写景叙事既然收于“乐”,便“悲”从中来。一死生、齐彭殇, 是其作者探求人生的重要内容之一。一般名士的生死观是,崇尚老庄,等同死生,逃离现实, 寄情山水。