从佤族“葫芦”崇拜看母性生殖崇拜意义（修改）.pdf.pdf

2014年6月第16卷第2期云南开放大学学报 JournalofYunnanOpenUniversity 从佤族“葫芦"崇拜看母性生殖崇拜意义郭颖平(云南开放大学经济与管理学院云南昆明650223) 摘要:生殖崇拜是人类对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象,是人类最原始的信仰,也是最具特色的信仰。生殖崇拜首先体现在女性崇拜中,女性崇拜体现在各民族原始宗教信仰的各个方面。葫芦作为一种特殊的生殖符号是人类原始母性崇拜的重要遗存和祭奠,体现了人类对于葫芦与自身关系的探求和信仰,在传统文化中潜移默化地发挥着作用。从洪水神话中的葫芦形象出发,揭示以葫芦为象征的母性生殖崇拜,对于重新审视和挖掘女性崇拜的文化地位,具有不容忽视的学术意义和当代价值。关键词:葫芦;女性崇拜;母性生殖崇拜中图分类号:C955 文献标识码:A 文章编号:2095—6266(2014)02—085—04 佤族洪水神话传说中的葫芦形象洪水神话母题是所有民族的神话之永恒主题。在我国诸多少数民族的民间故事里都有许多关于洪水的传说,如彝族、壮族、拉祜族等。少数民族民间故事中关于洪水的传说不尽相同, 在((佤族民间故事集成》中的司岗里神话故事中就有两次对洪水故事的叙述,而且,司岗里神话中还有专属的洪水神——吹。值得注意的是,这些洪水传说中都出现了“葫芦”这一普遍象征物。这一象征多次出现在关于人类诞生的神话传说中。《葫芦的传说》中收录了沧源佤族的岗神话,题目就叫做芦啊人类的,里面说人类在最初的时候是被困在葫芦里的,百兽都来抓葫芦,却怎么也抓不破,小米雀飞来啄葫芦,啄了整整九年,葫芦这才开了口,人终于从葫芦里走到这个世界里来。《青蛙大王与母牛的传说》这样一则洪水传说里也有关于葫芦的情节。善良的达热噶木与小母牛躲在猪食槽里逃过了洪水,之后他们结为夫妇,小母牛怀孕并且生下了一颗葫芦籽, 天神让达热噶木把葫芦籽种在地里,达热噶木精心照顾葫芦籽,后来葫芦藤结了一个小山那么大的葫芦,里面竟然有各种各样的声音。后来青蛙教达热噶木把葫芦劈开了,葫芦里走出了人和动物来,人的尾巴被他砍葫芦的时候砍掉了,所以人是没有尾巴的。在((佤族以祖先命名姓氏的传中同样也出现了葫芦这一象征物,其情节跟《青蛙大王与母牛的传说》十分相似。据说远古的时候, 世上发了一次大洪水,人都被淹死了,只剩下达摆卡木(佤族传说中人类的始祖)和一只小黑母牛。为了繁衍人类的后代,一只癞蛤蟆对达摆卡木说:“世上再不见有人了。为了传代, 就指望你和母牛了,你们成亲吧!”癞蛤蟆还告诉达摆卡木:“你和母牛睡三年,然后要杀了它,划开牛肚子,看里面有什么东西,那就是人种啦!”达摆卡木和黑母牛婚媾结亲三年后,达摆卡木杀了黑母牛,只见牛肚里有一颗葫芦籽。他把葫芦籽种在阿龙黑木河(传说中离司岗不远的一条河)边,过了四个月才开始发芽、出土、抽藤。又过了三年,结了一个葫芦,葫芦越长越大,里面还有人的喊叫声。达摆卡木用斧子砍开葫芦,葫芦里走出很多的人, 人类就这样一直繁衍生息。因为人太多了,不能都叫岩佤,佤是族称,既然是一个祖先的后代子孙,是从葫芦里出来的嫡子嫡孙,总得有收稿日期:2014—5—20 作者简介:郭颖平(1981一),女,重庆人,助教,硕士,主要从事民族宗教研究。 85· 第2期云南开放大学学报第16卷个姓氏与族