天干地支.doc

天干地支 2012 为壬辰年天干地支,简称“干支”。在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配, 组成六十个基本单位, 两者按固定的顺序互相配合, 组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看, 天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。天干地支产生炎黄时期, 天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。天干地支天干地支简称“干支”。“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。十天干:甲( jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐ ng)、丁(dī ng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gē ng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸( guǐ); 其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。十二地支:子(zǐ)、丑( chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰( chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申( shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支(注: 十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅: 虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡; 戌:狗;亥:猪。)。早在公元前 2697 年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机, 探究五行( 金木水火土)), 始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子( zǐ )、丑( chǒu )、寅( yín )、卯(mǎo)、辰( chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申( shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 十二地支, 相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载, 干支是大挠创制的。大挠“采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝。有事于天则用日, 有事于地则用月。阴阳之别, 故有枝干名也。”地支中国历法以月球绕地球一周的时间( 天) 为一月, 以地球绕太阳一周的时间( 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符, 设置闰月。据记载, 公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支,是古人建历法时, 为了方便做 60 进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在, 就像阿拉伯数字般的单纯, 而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间( 时间轴与空间轴)上, 所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是 59 天的概念。 12 个朔望月大体上是 354 天多( 与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有 12 个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代。编辑本段作用考古发现, 在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上, 刻有完整的六十甲子, 可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证, 春秋时期鲁隐公三年二月己巳( 公元前 720 年二月初十), 曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。干支法在中国古代一直使用, 从未间断。因此对研究历史非常有帮助, 非常容易推算历史时间。如《冯婉贞》: “咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。天干地支二者的组合, 产生了六十甲子, 在中年、月、日,如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如,公元 2001 年,是中国农历的辛巳年; 下一个辛巳年则是在60 年以后, 即公元 206 1年。天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后, 人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁, 不仅用于罗列分类的文章材料, 还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在阴阳五行理论中,干支按其顺序分为阴阳,逢单数属阳,逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳;天干的乙、丁、己、辛、癸, 地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上, 根据相生相克的理论, 推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容, 是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。编辑本段来源在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合, 组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看, 天干地支在中国古代主要用于纪日, 此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么, 干支纪法的发明者究竟是谁呢?