创古仁波切开示药师佛之修法.doc

开示:创古仁波切翻译:堪布丹杰地点:化育基金会日期: 2006 年6月1日~5日整理: Sigrid 校对:法聚法师、庆喜法师各位带着对于佛法的信心, 还有对于法教的虔诚恭敬心, 同时也对法有一定的瞭解, 而来到这里, 愿意来听闻修持药师佛仪轨, 得授八关斋戒, 并且精进的来修持, 具备信心的来修持,也虔诚地在祈请,所以仁波切很谢谢大家,也跟大家说一声札西德勒,吉祥如意。昨天提到过, 最主要无论修任何的法门, 尤其密乘的法门当中要具备的条件: 第一是能够让心成熟的灌顶,第二成为我们能依靠的口传,第三是帮助我们得到解脱的教授,就是灌顶、口传跟教授, 需要具备这三点, 无论任何法只要具备了这三个条件, 那这些法门都会变得更加有利益、同时更加的如法。昨天晚上给予了灌顶、还有口传二个部份, 今天要给予的是药师佛的教授了, 这种教学、教授, 是能够帮助我们解脱的教授, 解脱什麽呢?也就是帮助我们从痛苦跟烦恼当中解脱出来,解脱之后我们就能够得到究竟的快乐跟究竟果实。所以要达到这样的一个目的, 我们就需要如法地来修持。在修持之前就要知道如何行修持的方法, 譬如修持的次第是什麽?方法步骤是什麽?尤其在密乘里, 一边唸诵, 同时一边需要做观想,就是随文入观的意思,在这个仪轨当中,它会次第地告诉我们,现在是祈请文、需要皈依、需要发心,然后要观修本尊、要迎请本尊等等,整个仪轨会有一个清楚的次第,一般来说, 如果我们只是心中这样来观想, 那还不太容易帮助我们很清楚的观想, 如果能够随着文字的唸诵,同时配合文字来观想的话,便会更加的圆满,利益会更大。礼敬药王?生起信心各位可以翻到仪轨的第一页, 最开始的第一个步骤是祈请文的部份, 首先有一个梵文叫「拿麽贝堪则玛哈惹扎耶」, 这段的意思就是「礼敬药王、礼敬大药王」, 就是礼敬药师如来, 这是带着一种信心跟虔诚心来礼敬的, 为什麽要做礼拜、礼敬呢?最主要是消除我们的我慢跟嫉妒, 这个礼敬的礼, 或者是拜, 有一种清淨的意思, 也就是清淨我们的我慢跟嫉妒, 特别向一个清淨特殊的对境, 也就是药师佛来礼拜、对他生起信心。一般来讲, 我们谈到礼拜, 都会有身、口、意三种的礼拜, 这里最主要是心的一种礼拜, 指的就是生起信心。向佛宝来祈请接下来第一个偈文, 四个句子就是向药师琉璃光佛祈请, 这里的祈请文, 首先是向药师佛, 后面次第地还会向周围的七佛来祈请, 还有向八大菩萨等, 第一句是向药师琉璃光佛来祈请,说「圆具福德大海宝藏者」,这是指说药师琉璃光佛当他在行有学道,就是菩萨道的时候,他圆满积聚了一切的福德,功德圆满了;第二句「您以无比大悲加持力」,他不仅仅是智力的圆满, 福德、功德的圆满而已, 同时他对众生具备大悲力, 而且也具备了一种真实的力量,这个力量是什麽呢?就是第三句所说能够「平息众生痛苦与忧伤」,所以要向这样的药师琉璃光佛来祈请, 即第四句「药师琉璃光佛我祈请」, 就是指说向具备了大智慧、大悲心、跟大力量的药师琉璃光佛来祈请。下来是要向药师佛来祈请他的大悲, 能够帮助受着饿鬼的苦、还有受着地狱苦的所有众生,祈请能够救护。所以说「受到极端吝啬束缚之,投生饿鬼道之诸众生」,这是指具备了极端吝啬的饿鬼道的众生,「若闻您名转生乐施人」, 听闻药师佛您的名字, 就能投生为人, 不仅是投生为人而已, 还会成为一个喜好布施的人, 并且之后次第修持而能够成就佛道, 所以祈请世尊药师佛能够救护饿鬼道的众生。再下来,这里谈到要向具备能够救护地狱道众生的药王菩萨,就是药师佛如来,向他祈请, 所以说「违犯戒律乐于毁他人」的, 而投生在地狱的这些众生, 若闻药师佛的名号之后,都能够投生到善道。药师如来他也具备了一种大悲的加持救护力, 能够帮助我们在今生不受到任何的伤害,在这个偈文中就提到了今生当中,有「一切挑拨离间与两舌」,挑拨离间还有两舌的这些伤害,而造成彼此的分离、拆散身命者,那麽「若闻您名其等尽不害」,如果听闻到药师佛您的名号之后,彼此就不会受到这些伤害,所以也是要向药师如来来祈请。以上这四个偈文, 最主要是向药师如来来祈请, 向他祈请的时候, 不仅仅就是这样唸诵而已, 最重要的是要思维、要忆念药师佛他的大悲心, 要能够不散乱的地来忆持他的大悲心, 所以在前四个偈文当中, 第一个是能忆起药师佛他救护一般众生的能力, 第二个是特别忆念起药师佛他救护饿鬼道众生的能力,第三个是特别忆念起他救护地狱众生的能力,第四个是特别忆念起他救护在人道当中遭受各种伤害的救护能力。再接下来是要向药师佛另外的七个眷属,就是向七药师如来祈请, 「胜名」是第一尊药师如来的名称, 「善金无垢之光明」这是第二尊如来的名称,接着「胜无涅槃」这是第三尊, 「尊圣宣法音」是第四尊佛,第五尊是「神通智慧王」,第六尊是「声乐王如来」,然后是「释迦国王」是第七尊,