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行者老师讲河图洛书之阴阳(-08-27 21:05:20)
标签: 河图洛书 健康
分类: 儒释道易
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作者: 北京如岳   
时间: /7/27 12:19     
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0408行者老师讲河图洛书之阴阳
整理: 简单 +10%, 弘毅生, bEwAtEr 校对: 安时处顺
今天接着上回继续跟大家讨论一下阴阳问题, 我想稍微系统地讲一下, 上节课给大家讲“河洛”, “河洛”它牵涉到一个人体和天地之间阴阳改变, 是一个最原始现象和事实。 我们生活在地球上, 生活在天地之间道, 用“河图洛书”表示出来了。 大家不要一听到“道”这个词就迷茫, 道就是一个事实现象, 能够简单地来了解。 每个事物全部有它自然, 和其它事物共同原来面目, 这个东西就叫道, 所谓道就是排除外在部分名相, 部分纷争, 部分人为制造出来对比观念, 是最真实原来面目, 然后映在每个人身上就有不一样现象, 这在我们过去就叫道。
今天接着讲阴阳, 为何从阴阳开头呢？因为从我们传统文化角度来认识事物, 从中医角度来认识生理病理改变, 靠就是阴阳。 我们怎么来分辨一个症状, 一个现象, 怎么来分辨一个象, 它属阴属阳呢, 最基础, 也能够说最深奥, 就是阴阳。 大家一定要从阴阳这里开始走, 在这方面有一定认识, 医学就会有一定感应, 对认识事物, 对干任何事情, 全部会有帮助。 孔子在“易经系辞”里面讲, “圣人立阴阳以类万物。 ”圣人是怎么样分门别类, 怎么样对百态万物进行计划呢, 就是从阴阳来进行区分。 我们是怎么来了解阴阳这种现象呢, 这就牵涉到一个取类比象, 取类比象是建立在阴阳基础上, 对于取类比象了解, 我们每个人全部有不一样感慨, 像我上节课给大家讲, 我们“内经”里相关学医第一步就是要取类比象, 要有取类比象意识观念, 然后逐步熟悉利用了以后, 再合于法。 第一点呢, 就像我们搭脉或练武一样, 逐步探索学习, 就像打太极拳, 慢慢熟练了以后, 在里面浸润多了以后, 就有部分感觉出来了, 练武也一样, 搭脉也一样, 就会逐步搭出感觉来了。 就像一个在社会上阅历久人, 她人来了, 从她一个眼神, 就能判别她说话、 做事真伪虚实, 就是这种感觉, 这种感觉是慢慢磨合出来。 看某个人一面, 就能感觉出来她是哪类人, 这是培养出来感觉, 这种感觉是互通。 一个没有练过武术人, 假如她有很好取类比象感觉, 有一个尤其放松、 尤其空灵心态, 她学东西就尤其快, 她就能很好地感应外物, 学医也能学得像模像样。 所以我今天跟大家说这个, 就要找到这种取类比象感觉。
内经里面讲, “学医有道, 虚静为宝。 ”“持脉有道, 虚静为宝。 ”“持针有道, 坚者为宝。 ”这里面所谓“虚静为宝”和“坚者为宝”其实是一个意思, 所谓虚静为宝就是心里面对事物没有攀比比较, 没有对事物夺取, 追逐。 所谓坚者为宝就是这些浮想杂念逐步消退以后, 心态就越来越凝定, 到以后就能感觉到, 心里即使空灵, 但却如金石通常坚固, 就是外物极难影响她, 这就是持针有道, 坚者为宝。 坚者为宝是经过一段时间锻炼、 修行, 慢慢体会到状态。 我们看电视上谁谁意志力很坚强, 这也是一样, 这关系到一个肾气强弱, 肾气是闭藏之气, 肾气足了以后, 精气闭藏, 精气闭藏了以后, 才能生种种定境, 定境呢, 我们能够叫坚者为宝。 有了这种定境心态以后, 我们再去体会, 再去感觉, 再去取类比象, 就轻易得多。 但这二者你一定要知道这是一个东西, 而不要去为了追求这种境界, 不能很好地取类比象, 去感受万物, 这个也是不正确, 因为大家练虚静不是一个灵动, 是一个死, 慢慢地自己造了一个虚静境界, 这从中医角度来讲是阴境界, 阴气过盛。 为何很多练气功, 出家打坐人, 时间久了以后见面色晦暗无光啊, 等等, 这就练得不对了, 练到阴境界了。 为何是阴境界, 她自己取了一个镜象, 自己妄作了一个小、 坚实境界, 然后把它坚固起来, 这个是不能和外界沟通, 害怕她人打搅她, 她要听到她人打坐话, 就说, “别打坐, 我静着呢, 你们全部太吵了。 ”这个不对, 静是容纳外物, 就像一面镜子一样, 外面外物越多, 它全部能照进去, 外物多少纷杂对镜子来说是没有区分, 心态宁静也是这么, 外面再嘈杂, 对于我全部是一样, 是没有取舍, 这么才能够现出来外物原来面