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哲学家幽默
　
　　
　　古希腊哲学家色诺芬尼嘲笑大家把神描绘成人样子, 并抨击古希腊诗人荷马和赫西俄德把人类种种丑行和罪恶强加到神身上。 她说道, 假如马和狮子也能够塑造神话, 那么它们就会造出马形和狮形神来。
　　
　　斯宾诺莎注意到“通常信仰中全部把上帝描绘成男性而不是女性”, 她认为这只不过反应了人世间妇女屈从于男子情况。 有些人曾为此写信反对她见解, 她回信深入叙述自己见解: “你说假如我不认可上帝能看、 能听、 能观察、 思维等等, 你就不会知道我上帝是个什么样子……对此我并不奇怪, 因为我相信, 一个三角形假如能说话, 也会以一样口吻说上帝是杰出三角形; 而一个圆圈也会认为神性是一个出色圆圈; 这就是说, 每一个事物全部会把自己属性加在上帝身上。 ”
　　
　　赫拉克利特曾这么说道: “最智慧人和神比起来, 不管在智慧、 漂亮和其它方面, 全部象一只猴子和人类比起来也是丑陋。
　　
　　“人不能两次踏入同一条河流”
　　“走下同一条河人, 常常碰到新水流。 ”
　　古希腊哲学家赫拉克利特这句名言描绘了世界处于永恒改变之中画面, 也成为西方哲学史发展中一个关键里程碑。
　　然而克拉底鲁则走向了极端, 提出了“人一次也不能踏入同一条河流”命题, 完全否认了事物在改变之中相对静止状态, 这一命题就成了哲学画卷中“画蛇添足”败笔。
　　
　　古希腊哲学家赫拉克利特曾诙谐地说道: “假如幸福在于肉体快感, 那么就应该说, 牛找到草料吃时候是幸福。 ”
　　
　　古希腊哲学家芝诺有这么一个著名悖论: “假如让乌龟先爬出一段距离, 那么即使是飞毛腿阿基里斯也永远追不上乌龟。 因为当阿基里斯追到乌龟原来所在地时, 乌龟却又爬出一段距离, 阿基里斯再追, 而乌龟也再爬。
　　所以她断言, 阿基里斯只能无限地迫近乌龟, 却永远追赶不上乌龟。
　　7. 好驭手
　　古希腊哲学家苏格拉底妻子脾气急躁, 有些人问苏格拉底为何娶这么女人为妻, 她笑道: “假如你能驯服一匹烈马, 那么其它马又有何难驾驭呢？我能忍受这么凶人, 天下人谁不能做我好友呢？”
　　
　　古希腊哲学家德谟克利特早在她那个时代就认识到人和自然、 人和动物亲密关系。 她曾说过, 人是禽兽“小学生”: “从蜘蛛那儿我们学会了织布和缝补; 从燕子那儿我们学会了造房子; 从天鹅和莺等歌唱鸟那里学会了唱歌。
　　
　　古希腊犬儒学派反对人类社会中引发恶行欲望和无休止争斗, 崇尚动物一切顺其自然生活方法, 所以得名。 她们认为这就是“回到自然”中去。
　　犬儒学派最著名代表是第欧根尼, 她全部财产就是一根橄榄树干做木棍, 一件褴褛衣裳（白天穿在身上, 晚上盖在身上）, 一只讨饭袋, 一只水杯。
　　她天天住在市场上, 晚上睡在木桶里。 大家称此桶为“第欧根尼大桶”。 她甚至骄傲地声称自己以四海为家, 是一个自由世界公民。
　　
　　一次, 亚历山大大帝慕名前来造访古希腊哲学家第欧根尼。 为表示她对哲人关心, 她对这位哲学家说: “我能够满足你一切要求, 你有什么期望就告诉我。 ”
　　第欧根尼呆在自己所住酒桶里, 一边晒太阳, 一边毫不客气地说道: “我惟一期望就是请你退到一边, 因为你遮住了照在我身上阳光。
　　
　　古往今来哲学家们对人类生和死问题进行了不懈探讨, 而古希腊哲学家伊壁鸠鲁对生和死叙述却不使人感到沉重。 她说道: “通常人有时逃避死亡, 把它看成是最大灾难, 有时却期望死亡, 认为这是摆脱人生灾难休息”
　　“一切恶中最可怕——死亡, 对于我们是无足轻重, 因为当我们存在时, 死亡对于我们还没有来, 而当死亡时, 我们已经不存在了。 ”“死对于我们无干, 因为通常消散了全部没有感觉; 而凡无感觉就是和我们无干。 ”
　　11.“谷堆辩”和“秃头辩”
　　古希腊哲学家苏格拉底最早弟子之一欧几里得, 也是当初麦加拉学派创始人之一。 她曾提出很多有名论辩。 而其中最为有名而且曾被列宁引用则是“谷堆辩”和“秃头辩”。
　　欧几里得认为, 一粒谷子形不成谷堆, 少一根头发也成不了秃头, 即使再加一粒谷子或降低一根头发也成不了谷堆和秃头。 假如继续这么一粒一粒增加, 一根一根降低, 那么何时才能成谷堆或秃头呢？
“
　　
　　马丁路德对于