佛教婚姻观.pdf

佛教婚姻观
(扉页)
●佛陀出世,本是为了教导人们合理地过好人间生活,完善道德,从而渐次超越人生,趋
向佛道,走向解脱。
●佛陀的法语,是全人类的一笔巨大精神财富,其中有关居家生活的开示,无论对佛教信
奉者,还是非信仰者,均是一剂清凉剂,足以熄灭红尘的爱欲烦恼,也能提供居家生活的现
实指导。
●佛教教人要离苦得乐,但现实中的人们所为却相去甚远,到底问题出在那里,这就是本
书要努力探索和要解决的问题。
(封底)
如何才能过好合理、道德的世俗生活呢?佛教对于社会大众的基本要求是:
●要求人们要顺应、接受现实,以中道的精神,合理的安排、过好世俗生活;
●要求人们要有觉悟的心,学会节制自己的行为,不要沉溺在五欲之乐中,更不要使欲望
无限膨胀;
●要学会转化欲望,逐渐地把低级的欲望,转化为高尚理想,不再为欲望所制约;
●要有慈悲利人的心,在世俗生活中服务社会,服务大众,为众生作楷模典范。
●夫妻相处的基本原则是——尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求。
前言
经历了“文化大革命”等种种劫难的大陆佛教,至今也未能完全恢复元气。
对佛教的宗旨、理念,社会上的普通民众,一直存在着相当多的误会,加之教内也存在
着不看对象、不善对机的解说和接引,故给佛教蒙上了一层迷信、落后、禁欲的色彩,似乎
学佛者皆应断欲去爱、老气横秋一般似的。故不少人对佛教心怀敬畏,退避三舍。还有人以
为学佛就要远离人群,不近女色,抛家弃子,不要财富,这些观念使得很多人不敢去学佛。
事实并非如此。其实一般人都可以学佛,也不须要有什么特殊的限制。佛法不离世间法,
人们如果都不学佛,甚至怕学佛,那佛法又有何用呢?
常在城市里的寺庙里,看见有这种情形:当一些年青人听闻了佛法,且感兴趣的索请赠
阅佛书、录影(音)带时,如若有人劝他们皈依佛门时,他们则往往摇头摆手:“不行不行,
我们现在太年轻了!守不了戒,等我们老了,退休了,再来学。”
问守不了什么戒时,回答则是令人啼笑皆非的,如:不能吃素;还喜欢穿好看的衣服;
还有、还有……就是那个事断不了。
问:“什么事断不了?”
答:(面面相觑,神色尴尬)“┅┅”
半晌,丈二和尚终于摸着了头脑,从他们的眼神明白了是那件事(夫妻生活)断不了┅
┅。
1
学佛必须吃素吗?回答是否定的。
在家学佛必须断夫妻生活吗?回答也是否定的。
问:听说学佛会影响家庭关系,是吗?
答:不会,对在家人来说,学佛反而有助于和睦家庭。但若偏面理解佛法,行为不合中
道,则会影响家庭婚姻关系。
家庭是社会的缩影。
在中国,传统道德和宗教信仰,历来皆是婚姻、家庭稳定的最重要基石。
宗教——是社会的晴雨计和解毒剂,是维护社会正义最重要的精神资源之一;它不仅对
个人提供安身立命之处,获得心理上的平衡;也对社会提供了一种“宣泄”和“解毒”机制,
维护着社会的安定和“精神生态”平衡。
但在今天这个急速变化、道德崩溃的时代,传统道德和宗教信仰的作用已大为削弱。
正所谓“树欲静而风不止”,社会环境及道德意识的变化,构成了对婚姻的稳定的最大
冲击与挑战。二十世纪以来,虽不过百年,但世界政治、经济、科技、社会道德所发生的巨
大变化,超过往昔数千年;世事大变、人心大变,人类婚姻家庭经历了前所未有冲击,许多
家庭因此而土崩瓦解。
现实生活中,20 年前乃至 10 年前不可想象的婚前性行为、婚外情、一夜情、网婚、性
派对、性骚扰、同性恋群体等,已经成为了普遍社会现象,这些现象是对家庭稳定的挑战,
是对传统道德规范的背离。而对传统婚姻家庭观的反叛,更是推波助澜,使“残存”的道德
感几乎消失殆尽……
虽然人类的目的不是为了佛教,而佛教的目的却是为了人类。
佛陀出世,本是为了教导人们合理地过好人间生活,完善道德,从而渐次超越人生,趋
向佛道,走向解脱。
佛陀的智慧法语,是全人类的一笔巨大精神财富,其中有关居家生活的开示,无论对佛
教信奉者,还是非信仰者,均是一剂清凉剂,足以熄灭红尘的爱欲烦恼,也能提供居家生活
的现实指导。
佛教教人要离苦得乐,但现实中的人们所为却相去甚远,到底问题出在那里,这就是本
书要努力探索和要解决的问题。
如果你的时间宽裕,建议你从头开始,慢慢读完全书;
如果你工作忙、时间少,则不妨选择自己感兴趣的章节读,当你有了兴趣,再从头读起。
但愿诸位读者有所收益。
释了幻 2004 年 4 月于成都,2007 年 4 月修改
目录
前言
一、佛教看婚姻
1、婚姻定义社会共识
2、婚姻本质缘起性空
3、婚姻起源因缘和合
4、五乘婚姻次第而上
二、家庭与婚姻
2