论孟姜女故事隐含的古代信仰习俗.pdf

倍文学刊 2013年第7期论孟姜女故事隐含的古代信仰习俗 0周长艳(四川传媒学院,四川成都611745) [摘要] 孟姜女的传说家喻户晓,早在上世纪二十年代顾顿刖以“历史的系统”、“地理的系统”的方法对其进行搜集整理,独开民间故事研究风气之先。从最初齐国“发乎情,止乎礼义”的。杞粱之妻”,到“千里寻夫”、“哭倒长城”的孟萎女,这一古老民间传说经历了传奇的历史变迁。澧州、苏州(松江)、同官、山海关(秦皇岛)等地孟姜女故事的言说各有千秋,又大同小异。在“筑长城”、“哭长城”扣”滴血认亲”等密码中臆舍着远古时代先民的信仰习俗和丰富的民俗文化信息。本文结合原始活态文化——萨满教,对有关“长城”的纠葛不断地探寻、还原与解密,旨在揭开其神秘的面纱,露出“真淳”、瑰丽的民俗本真。[关键词】孟姜女;压胜习俗;弱者自救;血崇拜中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1672—8610(2013)07—0077-02 盂姜女与万喜粱生死相许,美满姻缘却横遭秦始皇的破坏;柔弱女子只身一人踏遗荆棘寻夫,最终“泣泪成血”,哭倒八百里长城;她如滚滚春江水的执著与悲愤撼动山岳,似火山喷发的痛恨与反抗感天动地。此情此景。引起了劳苦大众的心灵共鸣,人们在欷欺感叹之余不忘掬一把同情的热泪。让人不仅想起<红楼梦>中“天上掉下个林妹妹”;她泪光点点,娇喘微微,貌胜西子,才过比干。在“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”的。无人之阵”中进行着一个人的殊死搏斗, 她至纯至真的“泪水”反抗着冷酷的现实与命运,那滴血成泪的铮铮声响触动着每个人心灵深处最脆弱的“软肋”。如果说林黛玉抽泣得黯然神伤,那么孟姜女的哭号则直穿云霄, 她们都是弱者的“共名”,又是“硬骨头”的代表。<孟姜女>传说不但在澧州、苏州(松江)、同官、山海关(秦皇岛)等地流传甚广,丽且版本众多。虽然不同地域内盂姜女故事的言说因其风土人情的不同面有所差异,如在灌州、苏州等地浓墨重彩地讲述盂姜女踏破铁鞋。千里寻夫”, 她死后和万喜粱“化鱼永生”(在萨满教中鱼群代表生殖和发展);而在同官和黄河流域则比较细致生动地描述“孟姜女哭长城”的感天动地,她死后化山(姜女坟)。【I】酗但众多孟姜女传说的结构比较固定:建筑长城时的天意——。姑苏有个万喜良,一人能抵万人亡”(‘孟姜女宝卷>);孟姜女艰辛寻夫长城下,知夫君死后满腔悲痛,哭倒长城墙;面对皑皑白骨时,孟姜女毅然“滴血认夫”。对这些的不断探寻、还原与解密。可以窥探其中隐含其中民俗文化和先民的信仰习惯。一、万喜良的牺牲—一不可抗拒的“压胜”习俗早在古希腊时期人们就深感命运之剑的高悬,西西弗斯推着石头上山,却在离山顶一步之遥时滑落到山下,因为。神谕”说石头原本就该在山脚下。但他永不屈服,日复一日地反抗绝望,这预示出人对命运永不停息的反抗。万喜良也是这样一个抗争者。为了反抗“莫城脚”的厄运背井离乡,却在异地邂逅美貌倾城的孟姜女。原本是因祸得福,洞房花烛却使他自投罗网,这场人与命运之战以惨烈的失败告终。关于万喜良的死众说纷纭。有的说他是累死的或者受折磨而死,死之后被埋在长城里;大多数则说他的死是秦始皇有意为之、一手造成的,用他祭奠了浩大的长城工程。在<盂姜女与万千良>里说:“万里长城修到潼关口总是倒塌。就是竖不起来一?·个道士说。长城冲了龙脉,如果用一万个活人做城基,压住龙尾龙身不动,上面的长城就