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旧凡例·家规宣统庚戌凡例
一宗图自治祖分派流支,照次序世世相传。图首横列房分、居址、自五世再举,面成九世法,九族自高至曾之义。
一行第自十三世以前,俱属统一,后因兵燹之余,分居错处,各从已派叙行,不为统一。相传八世,兹集因议,合行考订汇辑,姑最艰难费心。其八世之中,仍列已派原行,俾亲友得以便览。
一行传先书父行,讳题其上,次书身讳、表行、赞语及生、娶,葬地之详。盖首标父行,重尊亲也;次题其娶,重政体也;复提其子,重承祧也。凡绅衿节义、耆老、有善行者,俱照实直书,不可妄滥一词,以家牒犹国史也。
一女适人者,于传内书其姓名,所以厚亲戚大义。
一妇女年少寡居,能抚子保家者,为立贤妇传、节妇传于谱后,以励其余。
一继立必由亲及疏,名分相当者。斯气感而情通理顺,而心安也。否则,阳虽继立,阴已绝之。主祀而神不飨矣,具详书于八则,此特略而言之。
一旧谱子女悉列于末,但各有母所生,观者不知其何出。设再分疏于后,词觉重复。兹各书于生母之下,庶了然不浑。
一不世者,各氏族俱删不录。生人无传,祀典湮灭,最为可悯。兹则备查人录,倘有祀产存留者,悉载入名下,永杜贪豪欺灭。意产存则祀存,以固千秋之飨。
一同姓例禁为婚然有由本宗出继外姓者,姓虽不同,根原一脉,与同姓为婚无异。如遇此等及有娶各派再醮之妻,显有本宗名分者,均犯乱伦,查明斥革不贷。
一虑其后特刊草册板一扇存祠,刷印草簿。凡生子,于春秋祭祀日,赴祠报名,照序入册,持银三分付祠生放,为后请梓之资,越十载一续,是集永不必再易多费。
一行第续成四十字,以垂于后要之。百字行起至梓字止,悉依旧行:绍字起至通字止,乃新续统一也。
歌曰
百世永昌宗千胜茂智嵩宏梓绍恩泽奕演景泰崇
洪儒奇道学良友肃谦雍文献贞才达礼让顺享通
参附例言八则
一系图:仿欧苏法,以世为经,以名为纬,五世一提,取五服之义;九世再提,明九族之亲。所重在行,故先列行,而讳填其下,其标其房派、地名于上,以便后人查阅也。
一行传:仿史册法,叙其所始,竞其所终。故先书讳,次书字,又次书行及生卒年月、葬地。盖首标其父,义重尊亲;次提其娶,义重政体;复系其子,义重承
祧,所以明始终不紊,前后相顾之义也。
一族中人物,男有才德可取,女有节烈可嘉,悉附其传赞,以表扬之。仅有小善、片长,异于常人者,亦于行序内加一小赞,以旌奖之,默示风化,为后来者劝也。
一宗姓仕宦,如系同支共派,虽卑秩必书,以著勋绩,以昭事功。倘派远支殊,纵崇阶显爵,锡士颁璜,亦不攀录,盖冒混系胄,恐贻有识者刺讥也。
一承绍立继,合遵大小宗,就昭穆相当者,于生父、继父名下,书出继、入继,以明服制;或舍亲立疏,而应继爱继中,不合式例,偏爱异姓,乱宗者议不容书也。
一僧道出家后,非得道成禅者,到老不书,恶其忘本也。至中年亦有逃邪归正,欲为祖父陈宗守祧,径图娶氏继后者,亦姑录其敦本,不为巳甚之意也。
一旧载序文、赞语,俱照从前移录,不敢妄为删易。内因亥豕鲁鱼,或以讹传讹者,必细加检阅较正,且间有风云月露,词不雅驯者,亦略加文采,欲昭经世之遗训也。
一新增容象、图景,皆据现迹遗存,附入卷帙,并非用师心已见,诬罔后人。故或本各派搜遗采录,考献微文,以补前人有志未达者,而因为之明继述,效缵承也。时皇清乾隆四十二年岁次丁酉(一七七七)仲冬吉旦裔孙谨述
兆凤
虎文
谨述
圣谕