心学大师 王守仁(生平).doc

心学大师王守仁( 生平) 心学大师王守仁( 1472 — 1529 ) 王守仁, 字伯安, 浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞( 今浙江绍兴县东南 20 里处), 自号阳明子、阳明山人, 又曾创建阳明书院于越城, 故世称阳明先生。王守仁 28 岁中进士, 历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚书等, 一生文治武功俱称于世, 敕封新建伯, 著有《王文成公全集》 38 卷。王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家, 堪称有明思想界泰斗、心学的杰出代表, 其学上承孟子, 中继陆九渊, 集我国心学之大成。由他创立的阳明学派, 与朱子学派分庭抗礼,成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派,在我国儒学发展史上占有重要地位。一、儒学世家王守仁出生于一个世代业儒的封建官僚地主家庭。据钱德洪《阳明先生年谱》及《王文成公全书? 世德纪》等史料记载:王家先世相传为东晋大书法家、右军将军王羲之,后世徙居余姚。守仁的先祖王纲,字性常,文武兼资,善于识别人才, 明太祖洪武年间因刘基举荐, 拜兵部郎中, 擢广东参议。高祖王与准, 字公度,自号辶豚石翁,早年闭门力学,尽读先世遗书,精通《礼》、《易》, 著有《易微》数千言。曾祖王杰, 字世杰, 自号槐里子, 学者称为槐里先生, 幼时即有志圣贤之学,年 14 尽通“四书”、“五经”以及两来诸位大儒的学说,后以明经贡太学,未得大用而殁, 著有《易说》、《春秋说》、《周礼考正》、《槐里杂稿》数卷。祖父王伦, 字天叙, 号竹轩, 其家虽环堵萧然, 而雅歌豪咏, 胸次洒落, 穷年口诵心惟, 于书无所不观, 尤其喜读《仪礼》、《左传》以及司马迁《史记》等,为文简古有法,赋诗援笔立就,所著有《竹轩稿》、《江湖杂稿》若干卷。守仁的父亲王华( 1446 —— 1522 ), 字德辉, 号实庵, 晚号海日翁,曾读书龙泉山中, 学者称为龙山先生。王华生性聪敏, 刚会说话时, 其父教他读诗,经耳便能随口吟诵。年龄渐长,读书竟至过目不忘。 30 岁那一年,松江提学张时敏测试其文, 大加赞叹, 并以状元及第相许。由此, 王华名闻遐迩, 故家世族争着前来礼聘他为子弟师。明宪宗成化十七年( 1481 ), 王华赴京参加廷试, 名列第一甲第一人, 果然应了张提学之言, 考取了榜首状元, 授官翰林院修撰。后历任日讲官、东宫侍读、礼部右侍郎、南京吏部尚书等职。王华立朝刚正,剀切敢言,终因不附宦官刘瑾而被勒令致仕。其学一出于正, 恪守儒家法度, 写诗作文专求辞达, 不以雕琢为工,著有《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》等,凡 46 卷。王家这样一个世代为官的书香门第, 自然使王守仁受到上等的文化教养,从而决定了他必然走上读书做官的人生道路。其先辈们的言行趣尚, 无疑给王守仁以直接的熏陶和感染,促进了他的个性气质乃至学说观点的形成和发展。王家祖辈几代都喜欢研读《易》、《礼》、《春秋》、《左传》、《史记》等典籍, 而对官方十分重视的《四书》似乎不太感兴趣。这大概是因为“四书”中充斥着空洞的说教和刻板的训诫,而《礼》、《春秋》、《左传》、《史记》等书往往将说教、训诫之类寓于具体事物之中, 显得比较生动、形象、自然。《易》虽说理玄奥,但随象寓意, 强调事物变化无定, 对人较少束缚, 读者便于自由发挥。他们特别爱读这些书, 与其不媚世俗, 乐于保持个人天性大有关系。譬如守仁的高祖王与准, 为学自称“吾无师承”, 曾拒绝为县令卜筮, 因取筮书焚之曰:“王与准不能为术士,终日奔走公门, 谈祸福。”曾祖王杰宁愿放弃大比考试的机会, 也不曾受“散发袒衣”之辱, 他曾对门生说过:“学者能见得曾点意思, 将洒然无入而不自得,爵禄之无动于中, 不足言也。”祖父王伦, 曾每日啸咏于竹轩, 漠视人间繁华势利,唯以淡泊自守, 被人比为陶渊明和林和靖。父亲王华不阿权贵, 宦官刘瑾独揽朝政,土大夫纷纷奔走其门, 而王华独自不往。他对于守仁放任不羁的性格也未太多地加以约束, 即使在守仁行为过分出格时, 也只是喝止而已, 并未给予严厉惩罚。王氏家族的这种家学和家风,对王守仁不崇拜权威、不迷信教条。藐视外物、尊重自我、不随流俗、狂放不羁的个性品格的形成,有着相当重要的影响。守仁的父亲王华曾受陆九渊心学的影响,其制心功夫颇硬。 14 岁时,家乡龙泉寺闹鬼甚是厉害, 人们谈鬼色变, 这儿的人全都吓跑了, 唯独王华无所畏惧,照常在寺中用心读书, 即使到了深夜, 依旧正襟危坐, 吟诵不绝。事后有人问他: “向妖为祟, 诸人皆被伤, 君能独无恐乎? ”他回答说:“吾何恐? ”又问: “请人去后, 君更有所见乎? ”他回答说:“吾何见? ”问者叹曰:“君天人也,异时福德何可量!”王华不听别人传闻, 而以鬼是否存在于我心