教学知识讲义——两个叛逆的女性——从刘兰芝到杜十娘.doc

1 两个叛逆的女性——从刘兰芝到杜十娘一大约从人类进入了父系氏族社会以后,妇女便以其体力的差异,处于男性的保护之下, 久而久之, 保护变成了辖制, 辖制变成了压迫。从此, 中国的妇女, 就开始了受压迫, 受奴役的漫长历程, 孔孟之道和程朱理学更加强这种奴役和压迫的合法性, 几千年来, 人们都心安理得地在人生的舞台上,扮演着自己各自的角色。当然, 在人类历史的长河中, 不甘心自己的低下地位的妇女, 也不乏其人, 她们不耐寂寞, 奋起抗争, 虽然力量很微弱, 抑或引起后人的嘲诟, 但这种勇于反抗的精神是难能可贵的。替父从军的花木兰, 随夫出征的梁红玉, 还有替子征战的穆桂英……无一不是女中豪杰, 千百年来, 在戏剧舞台上, 人们品味鉴赏着她们的言行, 慨叹着她们的结局, 或多或少地受到一点点的影响, 至于本文中要谈到的刘兰芝和杜十娘, 更是以其无所畏惧的抗争精神赢得了后人的钦敬。二刘兰芝是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中的人物,这是一个美丽、贤惠、多情的妇女, “指若削葱根,口如含朱丹”“十三能织素”“三日断五匹”。她和焦仲卿“二情同依依”,可以说是天造一对的恩爱夫妻。丈夫在外做府吏,刚直公正,妻子在家操持家务,勤劳贤惠。按理说, 这样的夫妻, 应该是能够平平稳稳的生活了, 可是在刘兰芝“三日断五匹”的情况下,她的婆婆却依然是“故嫌迟”。从文中我们知道, 刘兰芝应该属于小家碧玉的家庭, 诵书学艺, 并不完全是依照“女子无才便是德”的训教生活的, 虽然, 她的时代离程朱理学还有很长的一段时间, 但是, 这种思想至少在当时就已经存在于人们的意识中了, 否则, 思想变革缓慢的封建时代, 不会由程朱的脑袋里冒出这种荒唐的意识来。即使如此, 她也只是浅尝辄止, 蜻蜓点水, 并不象男性那样学富五车。她的性格应该是很柔弱的, 在家里受了婆婆的气, 要等到她丈夫回来, 悄悄地告诉他, 她为了能平稳地生活, 忍气吞声, 忍辱负重, 可以说, 所有的这一切都是为了能够做稳一个奴隶,但就连这,婆婆也未能容忍,以不懂礼仪为借口,将她休回娘家。离开了与自己情投意合的丈夫,回到了自己的娘家,尽管她明白,婆婆是故意找茬,可是, 她仍然不思反抗, 因为她和焦仲卿还是“两情同依依”的, 她还幻想着总有一天, 他们能够破镜重圆。她所爱的只是她的丈夫焦仲卿, 并不是丈夫那个不值得留恋的家庭, 只要丈夫跟自己“举手长劳劳”,即便是休回娘家,也依然不去抗争那个社会。只是在“性情暴如雷”的兄长又将她许配出去,无法与焦仲卿生做夫妻时,才一起提出自杀的誓约的。她的这种情况跟后来的杜十娘相比,就大不一样了。杜十娘是唐传奇《杜十娘怒沉百宝箱》里的人物, 她是一个青楼出身的女子, 她才貌双全,性情刚烈,比刘兰芝具有更强的反抗性。她可能读过更多的书,也懂得更多的礼仪,但因为所处的地位不同, 受到的迫害也不同, 因此, 性格也大不相同, 有些事, 刘兰芝不敢反抗的,她却敢于反抗。比起刘兰芝来, 杜十娘她没有什么牵挂, 也没有什么顾虑, 因为她们本身就处在社会的最底层了。如果说, 封建社会妇女的地位最低下, 那么, 作为娼妓, 那简直就没有什么地位可提了。而杜十娘在这样的世俗中, 敢于追求一种正常妇女的生活, 这就是一种抗争。她不象刘兰芝那样优柔寡断,她的性格要刚强、果敢许多。对于一般人来说, 李甲只是一个很普通的人