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三人行必有我师数字三人行必有我师

　　“三人行必有我师”即使客观存在的现实更是我们生活中必需秉持的一个理念，它能够帮助我们吸引更多的智慧人才到身边并为我所用。
　　在两期前的一篇文章中提到了节气，这引发我的一个好友的提问，节气到底是阴历还是阳历？我的概念中是阴历中才有节气一说，所以我毫不犹豫地说，节气是阴历的。因为我的心目中全部有关节气的说法全部是和阴历相关的，且把它作为我们传统的一个主要部分。可是我的好友又说那为啥每十二个月的冬至又全部在阳历的12月22日呢？这真让我卡壳，因为每十二个月的春节并不在固定的阳历日期上，假如节气和固定的阳历日期相对应，那显然节气不是和阴历相关的。
　　立刻查证发觉：二十四节气是中国古代签订的一个用来指导农事的补充历法，是在春秋战国时期形成的。因为中国农历是一个“阴阳合历”，即依据太阳也依据月亮的运行制订的，所以不能完全反应太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，依据太阳的运行规律来进行，因此在历法中又加入了单独反应太阳运行周期的“二十四节气”，用来反应季节的改变，指导农事活动，它也影响着千家万户的衣食住行。二十四节气是依据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。
　　至此我才明白原来是两套独立的历法只是叠加在一张表上，而二者并没有依附的关系，节气是依据太阳的运行规律推算出来的一套历法，而阳历本身也是根据太阳的运行规律推算出来的历法，因此阳历和节气的重迭就是必定。而阴历是要同时考虑月亮的运行规律推算出来的历法，因此问题得到了圆满的答案。
　　再往前追溯，二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不停地改善和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每十二个月运行360度，共经历24个节气，每个月2个。其中，每个月第一个节气为“节气”，每个月的第二个节气为“中气”， “节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在大家已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。二十四节气反应了太阳的周年式运动，因此节气在现行的公历中日期基础固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
　　这对我的日常知识是个极大的补充，我以前只把节气当成一个农事的日历，仿佛和己关联不大，而太阳的运行规律则关乎地球上的全部动植物，人也不例外。假如我们熟悉全部的节气，我们的生活和人本身的调养全部能够根据节气来实施，北京的很多节气上的习俗其实是和人的身体的调养相关联的。老北京的习俗多，其实是对人身体的关注，根据节气来对身体做必须的调养。
　　由此我联想到，现在的知识体系越分越细，而我们的生活却不会划分的那么细，还有知识的增加不会只在原来的体系内增加，更多地是在跨界产生新的知识体系，面对这么的外部环境我们能做的就是潜下身段，虚心地学习，和能够虚心地听取他人的意见。和古代相比，我们平均的生命周期即使取得了一定的延长，但和知识的爆炸程度不成线性的增加关系，因此在有限的生命周期中知识不能穷尽，每个人各有所长，唯有合作才能完成很多事情，社会分工的细化同时也造成商品经济的发达，总体趋势来