约瑟夫·坎贝尔对神话现象的研究.docx

约瑟夫·坎贝尔对神话现象的研究
　　摘要：。在他看来， 神话意象是人类在后天铭印的刺激下所创造出的超常符号刺激， 这种人类所创造出来的符号刺激与人类开放的先天反应机制相结合， 从而激发出人类的精神能量。在先天生理基础和后天环境的共同作用下， 世界才拥有了根本同一却又有不同表达方式的神话奇观。
　　
　　关键词：； 神话意象； 原型； 先天反应机制；
　　
　　Analysis on Joseph Campbell's Thoughts of Mythological Image
　　
　　Abstract:Joseph Campbell combines different theories to explore the origin of mythological image and its important status in the human world. In his view, mythological image is a supernormal symbol created by the stimulation of the acquired imprint. This kind of symbol stimulation that created by human beings is combined with the innate reaction mechanism of human nature. Under the combined action of the innate physiological basis and the acquired environment, the world has a mythological wonder that has same origin but different ways of expression.
　　
　　Keyword:Joseph Campbell; Mythological image; prototype; innate reaction mechanism;
　　
　　为何世界不同民族的神话具有相同或者相似的神话意象， 这种情况说明了什么？神话意象是如何产生的呢？神话在人类世界中的作用是什么？坎贝尔从荣格的原型理论开始， 并融合动物行为理论、现代心理学和神话仪式学派、神话功能学派的观点， 探讨神话意象的缘起。
　　
　　坎贝尔将自己的采访录命名为《神话的力量》， 一本演讲集命名为《指引生命的神话》， 这些命名的背后， 都是这位神话学大师对于神话在人类文化世界中的重要地位的总结。为何神话具有力量？为何神话是指引生命的神话？神话的力量源自哪里呢？时代转变预示着神话的更迭。否则， 神话就沦为僵死的教条。神话无对错之分， 只能用有效或者无效， 成熟或者病态来评判。他将有效的神话称为活态神话 （Living Myths） [1]。坎贝尔没有借用源于索绪尔或皮尔斯的符号学体系， 而是从反思荣格的原型理论开始， 结合动物行为学、功能学派的观点、神话仪式理论， 从而走向了不同的研究路径。神话是否有力量， 源于人类独特的与其它动物不同的神经结构， 以及在人类漫长的进化演变过程中所形成的文化与人类独特的神经结构之间的亲和关系。国内文学人类学源头之一也是荣格的原型理论， 在其发展过程中融合了弗莱及等其他人的思想， 在面对和解决与本土文化特性相关的论题的过程中， 借鉴文化人类学、比较神话学的新近研究成果， 从而逐渐形成具有本土论题和特色的研究范式。而从文学人类学的视野去关注具有同源关系， 却走向不同发展路径的坎贝尔神话学， 具有非常重要的借鉴和反思意义。
　　
　　按照坎贝尔的原定计划， 他希望写一套六卷本的关于世界神话的巨着， 在该系列中， 他用两卷的篇幅讨论神话的基本理论[2]， 这原计划中的两卷最后浓缩成《原始神话》开头一百多页的内容， 可见这一百多页在坎贝尔的神话理论中所占的突出地位。在这一百多页中， 坎贝尔综合不同的思想资源探索神话意象的起源。虽然他被认为是美国荣格主义者的突出代表[3]1-2, 但是， 在探讨人类神话意象源起的问题上， 坎贝尔并没有接受荣格早期对原型的解释。 （Adolf Bastian） 和动物行为学家的理论， 从人类先天遗传的神经结构与后天经验相结合的双重视角， 探讨神话意象的缘起。人类的神经结构中拥有与动物不同的、极易受到后天铭印影响的先天反应机制 （Inn