《革命之路》中“莫莉”形象的解读-论文.pdf.pdf

《革命之路》中“莫莉’’形象的解读◎屠献芳(嘉兴职业技术学院外语与贸易分院,浙江嘉兴 314036) 摘要:本文从女性主义的视角来审视《革命之路》中“莫莉”的悲剧命运,阐释了在父权制社会中,莫莉他者身份的确立和其被物化的过程,从而揭示了在男性的凝视下,女性不自觉地按男性的期望来构建自我,始终处于他者的地位,从而沦为男性拯救自我的一个物化工具,不可避免地成为悲剧性人物。关键词:女性主义;父权制;他者;凝视美国作家理查德·耶茨的《革命之路》,主要讲述了惠勒一家这个原本幸福和睦的家庭在与空虚窒息的生活的对抗中,逐渐走向决裂和破碎的悲剧故事。耶茨在《革命之路》中关注美国社会中产阶级的生存状态和父权制社会中女性的处境,并分析了造成其悲剧处境的原因。父权制社会中的男权文化以男性利益、男性话语为主导,维护男性权利,维护男权文化,而这必然不可避免地会对女性主体造成侵犯,使女性逐步被迫放弃自我而顺从于男性, 并根据男权文化的要求来塑造自我形象,成为男权文化的“他者”和臣服于男性的“第二性”。女性也在这种他者建构中丧失了其应有的特征。理查德·耶茨敏锐地观察到了父权制社会下女性的地位。本文拟从《革命之路》中所塑造的莫莉形象身上来探究造成女性他者地位和悲剧的原因所在。女性的他者地位和男性对女性的凝视“女人是什么?”这是西蒙·德·波伏娃在《第二性》中提出的~个问题,并提出了女人即“他者”的概念,指出在男权社会中,“人就是指男性”,女人“是相对于男人的不能自主的人”,“定义和区分女人的参照物是男人,而定义和区分男人的参照物却不是女人”,女性是男性的附属,男性是“主体”,是“绝对”,女性则是“他者”。但是,在“他者”地位确定的过程中,并不是女性自觉确认的结果,没有人会愿意将自己确认为次要者,而是此者在确认自我的过程中将相对物确认为他者,此者才能成为此者。如果他者不能有力地重新获得此者的地位,也就是进行自我确认,那只能“十分顺从地接受这种异己的观点”。这是波伏娃的研究观点,也就是说,要实现此者的地位,必须树立起他者作为对应。这是两性命题的一场角逐。父权制下两性关系的形成并非天然如此,女性作为他者、客体、物的处境也是由整个男权文化决定的,是历史的产物,是特定历史时期社会文化演进的结果。在男权社会中,男性以其主导权力设立了社会制度和社会规范,并形成了具有父权制特质的文化风俗,在此基础上,男性以此者的身份和认知对女性进行着以自我意识形态为中心的教育和规范,于是,女人的性别特质渐渐形成,正如波伏娃所说:“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的。”在父权文化的浸染下,女性“自主生存”与“做他者”的冲突,渐渐被驯服为主动做“他者”, “把自己变成客体”,并“放弃自主的权利”,于是女性“他者”的“物”的属性被逐渐确立,男权文化期待下的顺从、被动的女性特质就这样被成功地塑造了。有关“凝视”,萨特曾说:“人的身份本身就是凝视的产物。”而放诸父权制社会中的两性关系, 女性客体地位、他者形象的形成即是被男性凝视的结果。凝视并不是简单地来看某人或某事,而是带有侦查甚至控制的意味。相似的,拉康的“镜像理论”也认为,在父权制社会中,女性在男权文化的制约下,逐渐地将他者的要求内化为对自我的确认,女性成为男权文化投射下的他者,而不是女性自身了。这是男性凝视女性的结果,也是女性丧失自我的原因。父权制社会中,男性以支