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[中庸]全文及注释 中庸全文注释及译文

　　《中庸》全文及注释一
　　中和是天下的根本
　　原文天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
　　喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万 物育焉。
　　注释天命：天赋。朱熹解释说：‚天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。‛因此，这里的天命实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。率性：遵照本性，率，遵照，根据， 莫：在这里是‚没有什么更……‛的意思。见：显现，显著。乎：于，在这里有比较的意味。中：符合。节：节度法度。 致，达成。 译文人的自然禀赋叫做‚性‛，顺着本性行事叫做‚道‛，根据‚道‛的标准修养叫做‚教‛。
　　‚道‛是不能够片刻离开的，假如能够离开，那就不是‚道‛了。因此，品德高尚的人在没有些人看见的地方也是谨慎的，在没有些人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是显著，越是细微的地方越是显著。因此，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做‚中‛；表现出来以后符合节度，叫做‚和‛。‚中‛，是人人全部有的本性；‚和‛，是大家遵照的标准，达成‚中和‛的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
　　读解这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也论述过的‚慎其独‛问题，要求大家加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的标准
　　修养本身。
　　处理了上述思想问题后，本章才正面提出‚中和‛这一范围，进入全篇的专题。
　　作为儒学的主要范围之一，一向对‚中庸‛有多种多样的了解。本章是从情感的角度切入，对‚中‛、‚和‛作正面的基础的解释。根据本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，因此叫做‚中‛，但喜怒哀乐是人人全部有而不可避免的，它们必定要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做‚和‛。二者协调友好，这便是‚中和‛。人人全部达成‚中和‛的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。 本章含有全篇总纲的性质，以下十章全部围绕本章内容而展开。
　　《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，通常认为它出于孔子的孙子子思之手。据《史记?孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子逝世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基础看法来看，也大致上是相同的。因此有‚思孟学派‛的说法。后代所以而尊称子思为‚述圣‛。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后很快。因此名篇方法已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代全部相关于这方面
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　　的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，她把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为‚四书‛之一，成为后世xx求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》‚忧深言切，虑远说详‛，‚历选前圣之书，因此提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。 而且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是‚孔门传授心法‛的著作，‚放之则弥六合，卷之则退藏于密‛，其味无穷，全部是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便能够终生受用不尽。 程颐的说法可能有些过头，但《中庸》确实是内容丰富，不但提出了‚中庸‛作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，包括到儒家学说的各个方面。因此，《中庸》被推崇为‚实学‛，被视为可供大家终生受用的经典，这也绝不是偶然的。 下一章
　　原文 仲尼曰：‚君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。…
　　注释仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。中庸：即中和。庸，‚常‛的意思。小人之中庸也：应为‚小人之反中庸也‛。忌惮：顾忌和畏惧。
　　译文仲尼说：‚君子中庸，小人违反中庸。君于之因此中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之因此违反中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。‛
　　读解孔子的学生子贡曾经问孔子：‚子张和子夏哪一个贤部分？‛孔子回复说：‚子张过分；子夏不够。‛子贡问：‚那么是子张贤部分吗？‛孔子说：‚过分和不够是一样的。‛
　　这一段话是对‚君子而时中‛的生动说明。也就是说，过分和不够貌似不一样，其实质却全部是一样的，全部不符合中庸