[能行霹雳手段,,方显菩萨心肠] 霹雳手段方显菩萨心肠 出自哪里.docx

[能行霹雳手段,,方显菩萨心肠] 霹雳手段方显菩萨心肠 出自哪里

　　况钟：杀人者，理当偿命；律典上字字如铁，载分明。为人要忠诚勤劳，怎准许偷窃横行？只为你无法无天，才落得身处极刑。可叹！贪色刀下死！可笑！贪财丧残生！对恶人理当严惩，若姑息，是非怎明？若冤枉何来条条罪情？若冤枉怎有些人证物证？只等那谯楼敲五更，速将她斩首回令。
　　清代剧作家朱素臣将《醒世恒言》中的“十五贯戏言成巧祸”改编成传奇《双熊梦》，流传很广，昆曲也常常演出其中的出色折子。1955年，民营的国风苏剧团将《双熊梦》改编成《十五贯》，后得到浙江省文化局的重视，成立昆剧《十五贯》剧本整理小组，集体讨论，由陈静执笔。1956年4月赴北京演出，受到极大欢迎。同年，被摄制成彩色戏曲艺术电影。
　　小说叙述，明代屠夫尤葫芦从亲戚家借得铜钱十五贯，哄骗继女苏戌娟说是卖她的身价钱。苏因不愿为婢，深夜私逃投亲。赌徒娄阿鼠夜闯尤家，偷了这十五贯铜钱，并用肉斧杀尤灭口。邻人发觉后一面报官，一面追赶凶手。恰巧，客商陶复朱的伙计熊友兰，也带着十五贯钱由苏州往常州办货，路遇苏戌娟问路，二人因顺路同行。邻人差役追寻，见二人同行，又见十五贯铜钱，疑其为凶手；娄阿鼠乘机诬陷，于是二人被押送无锡县衙门。无锡知县错判熊、苏二人死刑。常州知府和巡抚皆草率轻信，死刑定案。委派苏州知府况钟监斩。况钟觉察冤情，连夜求见巡抚，请求缓刑复查。况钟顶住压力据理努力争取为民请命，冒着丢官的风险，亲自到无锡调查，又改扮私访，将真凶捉住，使案情大白。
　　以上是《判斩》一折中况钟的唱段，也是况钟出场的亮相。剧情安排，此时的况钟认为熊、苏二人是真正的罪犯；所以，她声色俱厉地给予训斥。随即听到熊、苏喊冤，认为她们临刑喊冤也是常情，继续喝斥：“若冤枉何来条条罪情？若冤枉怎有些人证物证？”吩咐刽子手：“只等那谯楼敲五更，速将她斩首回令。”
　　我十二、三岁时，平生第一次看“京昆老戏”，就是“文革”后刚解禁公映的昆剧《十五贯》。银幕上的况钟，纱帽红袍，威严厉穆，身据公案，手执朱笔，剑眉高挑，星眼怒视；火烛辉煌中，刽子手雉尾红衣，押囚举刀，跪请点验。这一场景，给我影响极深；几十年后依然记得。当初只以为况钟威风荡漾、正气凛然；像全部小孩崇敬英雄一样，我一下子就崇敬喜爱况钟了。
　　伴随剧情展开，观众看到的况钟决不是一个嗜杀残暴的封建酷吏，而是一个爱民如子，怀有慈悲心肠的清官。她在《见全部》一折中顶住巨大压力和顶头上司――巡抚据理努力争取：“同行走怎能定罪？钱无凭难断是非。此案可疑，还须要仔细查追。怎可轻易地判成死罪？害良民成为冤鬼！证，务要实证，凭必有实凭，不可空论黑白。”、“君轻民为贵，若百姓含冤，为官心愧。为民请命，即丢官，不后悔。”
　　影片最终况钟的唱词：“东寻西找，喜只喜真凶擒到。为民请命，顾不得拚却乌纱帽。担着心，捏着汗，救出命两条。”真使人感动。况钟的先前的威严恰恰衬托了她后面的仁慈；能行霹雳手段，方显菩萨心肠。
　　是的，佛法慈悲。不过，有菩萨低眉，却还有金刚怒目。菩萨低眉说因缘戒不杀生，金刚怒目挥宝杵志在降魔。降魔就是护法――佛法；所以，菩萨低眉和金刚怒目是佛的一体两面。
　　自古“杀人者，理当偿命。”刑杀目前的加害者，不但仅是“对恶人理当严惩”，也是为了震慑未来可能的加害者，就是为了同时保护