团藏是好人还是坏人.docx

团藏是好人还是坏人

　　殷汝耕是个遗臭万年的老牌大汉奸，人人全部知道，当然绝不是好人。　　不过，我认识一伙太太，和殷汝耕比较熟识，她就说：“我以为殷汝耕是好人。因为她不像其余国人那样奢华摆架子，天天早点，烧饼油条什么全部能吃。她对仆人很和气，对儿女教育很留心，教她们好好读书习字，不许逃学胡闹乱花钱。”还有。一个在沦陷时期当过北平某某局长的汉奸，她自己的哥哥是在抗战中阵亡的烈士，她却去当了汉奸。这位太太也说她是好人，因为“她对穷亲戚和同乡真肯照料帮忙，绝不是翻脸不认人。而且，她做过那样大官，现在却穷得快摆地摊了，可见没有贪污。这还不是好人吗？”
　　青年同志们，你们以为这位太太的意见怎样？
　　这例子是举得太极端了，像殷汝耕这么大汉奸，敢明目张胆说她是好人的大约还不多；不过，仔细去观察一下、研究一下，我们却能够发觉，在旧社会中通常人所谓“好人”的标准，基础上就真和这位太太的见解差不多。不是吗？我们经常听到说某人是好人，就因为她孝顺父母，她对亲戚故旧很讲人情顾面子，她用钱节约，做事小心，她待人和气，她肯帮好友忙，她对自己太太不错，她不贪污、不说谎……等等。尤其是当通常长辈称赞起那一个青年是“佳子弟”时，更离不开这些标准。很多青年也会受到这影响。这是一个影响很广泛的道德观。
　　往深追一下，这是什么？这就是封建的道德观，是孔夫子的道德观！中庸上就有两句，说：“庸言之谓信，庸行之谓谨。”很多中学生在国文书本上大约全部读过一篇马援的“诫兄子严敦书”，她称赞一个叫龙伯高的：“敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。”把这些话翻成当代语言。恰恰就是前述那位太太的基础思想！封建道德最讲伦常，“伦”是什么？就是对自己身边的多个人好。一个人只要对自已的主人、父亲、太太、孩子、弟兄、知己好友，全部还不错，就算好人了。“常”呢，通俗的说来，也就是只要在日常生活琐事中和气老实讲礼貌廉洁……等等，能做到也就算好人。至于自己的父亲丈夫好友……到底是什么人？自己为何应该终生为她们服务？自己的生存和工作到底是为了什么？这些和气廉洁……到底对谁有好处？是为帝国主义、为人民公敌、还是为了另外的人？这倒不是封建道德观里面的主要问题。为何这么呢？就因为在封建社会里，要维持那封建地主阶级的统治，要农民扛起一把锄头就流尽血汉老死在那块小小土地上，它就需要维持那宗法制度，家族制度，就一定不能许可大家跳出那小圈子。只能激励大家为个人，为少数人，为自已身边的亲戚好友父母妻子就够了，它不能许可你想到为大多数人，为群众。因为在那个社会里，群
　　众就是农民，要想到为农民谋利益，便不能不胜结到反对封建地主阶级。她们当然不愿意。
　　我们今天革命的道德观，和这种封建的道德观出发点完全不一样。像前述那位太太说的。一个汉奸当然经常是骄奢淫佚贪污腐化的。有些汉奸在小地方却也不妨和蔼、勒俭、老实，却也不妨是好父亲，好丈夫、好哥哥。但我们绝不能所以就判定这汉奸是个好人，因为她害的人，她做的坏事，比这些小好处不知大多少倍。因为殷汝耕卖国，使冀东几百万人民群众死亡流离，因此她是最坏的人。她对自己的儿子仆人家务事情就处理得再好些，也是丝毫不相干的。我们所谓好人的基础标准，——也就是我们的基础道德标准，关键并不是那些东西。
　　我们说一个人是好人，第一条标准，必需她是为人民服务的，是为了最大