太极阴阳五行八卦匡威阴阳太极.docx

太极阴阳五行八卦匡威阴阳太极

　　在周易入门中，八卦和阴阳五行的关系是密不可分，息息相关的。XX在此整理了太极阴阳五行八卦的资料，供大家参阅，期望大家在阅读过程中有所收获!
　　太极阴阳五行八卦介绍
　　阴阳五行是古人从生活实践中总结出来的。那时候她们认为世间的万物全部是由金、木、水、火、土五种元素组成的，在不一样的事物上有不一样的表现。比如能够颜色区分，能够味道区分、以五脏、以五情、等。每种事项全部能够展现出五行。本期XX就为大家讲解八卦和五行的关系和八卦对应的五行是什么。
　　而世间万物相生相克，比如说五行有生成、相生、相克的次序。相生的次序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的次序则是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这就是所谓的万物相生相克。那时候没现在这么科学，因此五行就被当初的人成为是解释自然和生命现象的一个理论。
　　八卦两面代表阴阳，那时候古人把万物全部分成了阴阳的两面，比如说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，后面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦表示事物本身改变的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这么的符号，根据大自然的阴阳改变平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。
　　八卦中每一卦所代表的饰物不一样的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦对应的五行分别是金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水。火-离离为火
　　太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范围，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。太，即大;极，指尽头，极点。物极则变，变则化，因此改变之源是太极。
　　有关太极的含义，有以下几个解释：
　　指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。这种看法在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”;王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。
　　以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的依据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”
　　大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”崔憬对大衍之数的叙述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，而且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种看法，在易学哲学史上有其主要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。
　　以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，