董林，凉山夷家读书报告.ppt

情系凉山
—— 林耀华先生著作
主讲人：董 林
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林耀华（1910年3月27日—2000年11月27日）
中国福建省古田县人
中国社会学界、人类学界、民族学界一代宗师。
林耀华先生致力于原始社会史和民族学的科研和教学工作。为中国的人类学发展作出了重要贡献。他对中国汉族的宗族组织及凉山彝家的社会组织的研究受到国际学术界的重视。
作者简介
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林耀华先生主要学术经历
1910年3月27日出生于福建省古田岭尾村，受传统私塾教育。
1932年于燕京大学获社会服务系学士学位。（师从吴文藻、
1935年于燕京大学获社会服务系硕士学位。拉德克利夫-布朗 ）
1940年获美国哈佛大学人类学系哲学博士学位。
1941年后放弃哈佛大学教职归国加入由吴文藻创办，费孝通主持的燕京-云南两所大学的田野工作站 —— 魁阁。
1982年赴美出席“美国民族学会140周年年会”，并在哈佛、耶鲁等大学讲学。
2000年11月27日逝世于北京。
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吴文藻及拉德克利夫-布朗对林耀华学术观点产生的影响
吴文藻（1901年12月20日-1985年9月24日），江苏江阴人，中国著名社会学家、人类学家、民族学家。吴文藻先生是中国社会学、人类学和民族学本土化、中国化的最早提倡者和积极实践者。
他认为，社会学要中国化，最主要的是要研究中国国情，即通过调查中国各地区的村社和城市的状况，提出改进中国社会结构的参考意见。
请进来-----1935年请拉德克利夫. 布朗到燕京大学授课
派出去-----安排林耀华林耀华前往福建做义序宗教调查并到哈佛大学学习、深造。
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功能学派创始人之一：
：英国社会人类学家，功能学派创始人之一。
1935年来华讲学，林耀华为布朗的助教，在教学接触的过程中，布朗的学术观念令林耀华增长了对国外人类学、民族学的见识。在布朗指导下,林耀华完成了《从人类学观点考察中国宗族乡村》等文章。
理论方法：布 朗 传 统 的 结 构 功 能 理 论 较 多 地 关 注 文 化 要 素 结 构 的 实 体 ， 制 度 化 是 其 强 调 的 重 点 ， 却 弱 化 了 对 文 化 要 素 间 多 重 联 系 、 多 重 功 能 的 透 视 ， 尤 其 是 对 有 关 精 神 活 动 文 化 要 素 的 透 视 。
林耀华深化了布朗的功能学派方法论，将凉山夷家作为一个“开放”的社区进行研究，注重夷汉关系、婚姻、氏族、经济、阶级等方面所包含的内在的联系。
拉德克利夫-布朗
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一、汉人社会（家族）研究
. 中文版《金翼》庄孔韶、林宗成译，三联书店，北京，1989，2000年再版。
2.《义序的宗族研究》，三联书店，北京，2000年。（为林耀华教授在燕京大学社会学系硕士毕业论文）
二、少数民族（边疆社会）的研究
3.《贵州苗民》（为林耀华教授在哈佛大学博士学位论文，1940年。）
4.《凉山彝家》，商务印书馆 1947。
5.《凉山彝家的巨变》，商务印书馆, 北京，1995年。
三、社会发展史研究
6．《从猿到人的研究》，北京耕耘出版社，1951。
7.《民族学通论》（主编）中央民族学院出版社，北京，1990 版，（1997修订再版）。
8.《从书斋到田野》，中央民族大学出版社，北京，2000。
林耀华先生主要著作
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1937年全面抗战的开始，西南地区从“边陲之地”俨然成为抗战大后方；

大量东南沿海人民迁往内陆地区，政治经济中心的转移；
边疆对于一个国家有着高度战略意义，战争在某一程度上推动学科的应用性，需要大部分学者深入各个边疆地区，调查研究，共同克服“内患”。

几所高等学府迁往西南地区，大量学者随之转向边疆地区。
《贵州苗族》是林耀华由汉族宗教研究转至少数民族边疆研究的分水岭 。其凉山研究是国内学者第一次用人类学的方法对凉山进行系统研究
林耀华先生研究方向转变的原因
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《凉山夷家》是林耀华先生于1940年获得哈佛大学人类学博士学位之后，于1943年在中国抗建垦殖社、美国洛克菲勒基金会和哈佛-燕京学社三个机构资助下，为了学术而舍命涉险，深入凉山彝区87天，对凉山彝族社会结构与诸文化现象做了缜密的考察，历时三个月。

《凉山夷家》是一部实地考察报告，根据亲自搜集的材料，叙述家族为中心，讲述了凉山彝族的地理环境、社会组织和内部关系，特别是彝族亲属制度、政治经济、语言宗教等文化特点，是当时最为详尽的实地考察报告。
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在中国建立比较社会学的基础；介绍健全的理论与方法；