2021年侗族中秋节.docx

侗族中秋节

篇一：侗族节日
　　侗族自称为gaeml，有的地方读做Jaeml或Jeml，自称一致，含义相同。在湘黔桂之通道、黎平、三江的三县交界一带。和侗族相邻居住的水、壮、仫佬、毛南、布依、仡佬、土家等民族，对侗族的称呼均和侗族自称相同。相邻居住的苗族和瑶族分别称侗族。皆名从侗族自称。侗族民族节日活动丰富，含有丰富多彩的民族文化活动。
　　今后，“侗 峒、尚、洞 人”之名屡见明代史籍。 弘治 《贵州图经新志·黎平府·风俗》卷7、嘉靖《贵州通志·黎平府·风俗》卷3、郭子章《黔记》等，全部具体记载了黎平府属“洞蛮”即“峒 侗 人”的社会组织、生活述了镇远、思州、石阡、思南、铜仁等府“峒 侗 人”之生活情况。明嘉靖田汝成在《炎徼纪闻》卷4中说：“峒人，一日洞蛮，散处样舸，舞溪之界，在沅者尤多。”到清代，“洞 峒、侗 人”关键聚居湘黔桂毗邻地域，和今侗族分布情况相吻合。因为清乾隆时苗族农民起义声势浩大，和苗族相邻居住的“峒 洞、侗 人”，又被称为“洞 侗 苗”、“侗家苗”等。康熙《贵州通志·蛮僚·洞人》卷30及同书《户口》卷10记载，黎平、思南、石阡、铜仁、镇远等府仍称为“洞 峒 人”或“洞蛮”居住地。爱必达在《黔南识略》卷13清江厅、卷17镇远及石阡府、卷21黎平府、卷22古州厅等处，则将“峒 洞 人”归为“苗”称“峒 洞 苗”。中国成立后，正式定名为“侗族”。
　　侗族的族属渊源，和中国古代“百越”中的“西呕” 又称“西瓯”或“瓯骆” 及以后演变的“乌浒”、“僚浒” 原文均为“犭”旁，现改“亻”旁，下同 有亲密关系。秦始皇时，曾用50万大军为五路进攻岭南一带，其中“塞镡城之岭”的第一军正面和“西呕”部族接触。秦取岭南后，设置了桂林、象郡、南海三郡，其中象郡有镡城县。西汉元风五年 公元前76年 秋，“罢象郡，分属郁林，牂牁”二郡，镡城县改隶武陵郡，地处“武陵西，南接郁林”。魏晋至南北朝，这一带的居民被称为“乌亻许” 又称“乌浒” 或“僚浒”、“僚”。 南北朝 盛弘之《荆州记》载：“舞溪 即海水，又称湃阳河 僚、浒之类，其县人但羁縻而已。溪山阻绝，非人迹所履。又无阳 县名，辖及今天柱、三穗、玉屏、万山等地 乌亻许万家，皆咬蛇鼠之肉，能鼻饮。”到唐代，史籍对故无阳县一带的居民称为“峒蛮”。《唐书》记载：“唐元和六年 公元811年 ，黔州大水，环城郭，观察使窦郡发‘峒蛮’治城，督促太急，于是辰、叙二州蛮张伯靖等反。”
　　侗族
　　到北宋时，在故无阳县西南出现了佶伶 仡伶 为单一族称及其表现于政治、军事和经济方面的活动载人史册。北宋熙宁五年 公元1072年 ，懿、洽州 辖及今万山、玉屏、天柱一带 发生了“蛮酋”合“佶伶”抗拒官军之事。其中，有“佶伶万众乘舟屯托口 今湖南黔阳县属，在渠水、清水江交汇处 ，神宗皇帝和王安石为之震动。”到南宋，史籍将
　　“佶伶”改称“仡伶”，仍以抗拒官军著称。陆游《老学庵笔记》卷4记载：“辰、沅、靖州蛮，有仡伶、有仡僚、有仡榄、有仡偻、有山徭，俗亦土著。”“诸蛮惟仡伶颇强，习战斗，她时或能为边患。”当初，在“仡伶”中，以靖州 辖及今黎平、锦屏和天柱南部一带 杨姓和沅州 辖及今万山、玉屏、三穗和天柱北部一带 吴姓的势力较强。乾道七年 公元1171年 ，知辰州章才邵说：沅陵浦口的膏腴水田，给“靖州仡伶杨姓者佃作而课其租”，结果“杨氏专其地将二十年”。因为“其地当沅、靖二州水陆之冲”，宋朝官吏对其实力之扩展，日夜畅厉。
　　淳熙十一年 公元1184年 ，“沅州生界仡伶副峒官吴自由子三人，货丹砂麻阳，巡检唐人杰诬为盗，执之送狱，自由率峒官杨友禄等为乱”。同时，沅州西南的“古州” 辖及今
　　玉屏、万山等地 和“思州”南部 辖及今镇远、岑巩、三穗、江口、铜仁、石阡等地 ，仍为“沅州生界仡伶”居住地。靖州东面的邵州西部即原徽州地，也为仡伶杨氏居住地。靖州南面之浔江、融江和王江流域，也为仡伶杨氏活动范围。估伶 仡伶 居住的溪峒，在侗语中至今还保留着“九溪十八峒”、“九溪十峒”和诚州、五开等古地名。
　　春节
　　一年中最盛大的节日。但各地的过节方法不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节和当地汉族差不多。南部地域凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭奠祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。
　　等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。她们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两第二年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。
　　侗年
　　依据侗一向确定的新年。通常为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不