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“后马克思主义”在何种意义上是，马克思主义？
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　　摘要：拉克劳与莫菲的后马克思主义是最典型的后马克思主义，也是最有争议的后马克思主义。它的典型性在于既具有抛弃传统马克思主义核心范畴与基本命题的消极性，同时又具有保留传统马克思主义的一些敏锐洞识并延续马克思主义真精神的积极面向。它的争议点在于，既宣告后马克思主义大大不同于传统马克思主义，又声称后马克思主义仍然是马克思主义。针对拉克劳与莫菲这种悖论性立场辩护，批判性地解读后马克思主义，有利于加深人们对这种后马克思主义理论特征的认识。
　　关键词：马克思主义；后马克思主义；拉克劳与莫菲；马克思主义的真精神
　　中图分类号：A81　文献标识码：A　文章编号：1008－
410X(2007)04－0076－08
　　
　　信奉马克思学说的人通常被称为马克思主义者，而马克思主义者有许许多多。在马克思主义者与马克思主义者之间，对马克思也会存有不尽相同的理解。正因如此，一百多年来，马克思主义内部才充满了激烈的争论甚至残酷的斗争。那些自以为对马克思的理解是正确的、正宗的、因而也更符合马克思之“原道”的人，通常会以正统马克思主义者而自居。但是，何为正统马克思主义?这个看似简单的问题却极易引起争议。一如卢卡奇在《什么是正统马克思主义?》一文中所言，“这个本来很简单的问题，无论是在无产阶级圈子中还是在资产阶级圈子中都已成为反复讨论的对象……甚至在‘社会主义’营垒中，对于哪些论点是马克思主义的本质，哪些观点可以‘允许’批评甚至抛弃而不致丧失被看作‘正统’马克思主义者的权利，看法也很不一致”。
　　曾经信奉马克思的学说而后却要抛开马克思主义的一些主要观点的人，通常被归入后马克思主义者的行列。后马克思主义者也有许许多多并且越来越多。在后马克思主义者与后马克思主义者之间，对“后马克思主义”也会有不同的定位。正因如此，几十年来，后马克思主义作为一个概念一直“以一种不太精确和规范的方式被使用着”；而后马克思主者也从来没有形成一个统一的学派。如果说，马克思主义者之间的分歧主要在于将马克思主义的哪些部分或哪些观点作为最本质的东西加以坚持，而后马克思主义者之间的主要分歧却在于将马克思主义的哪些部分或哪些观点作为“本质主义”的东西加以抛弃。在马克思主义者那里有一个坚持什么、坚持多少的问题；而在后马克思主义者那里则有一个抛弃什么、抛弃多少的问题。在马克思主义者那里，把马克思的所有东西全盘接受下来并持之不放的人，通常不仅会被尊奉为典型的马克思主义者，还往往被“报以冷嘲热讽”
(卢卡奇语)并极有可能指称为教条主义者。同样，在后马克思主义者那里，把马克思主义的所有东西一应抛弃、毫不保留的人，也不会被当作典型的后马克思主义者来看待。比如，法国的卡斯托里亚迪斯、利奥塔、福柯、德勒兹、鲍德里亚等通常都被称为后马克思主义者，但由于他们把马克思主义完全抛弃了并且他们自己也不再把离开马克思主义之后的思想探索重新与马克思主义关联起来，所以西方学者一般并不把他们当作“标准”的后马克思主义者看待。
　　在西方世界，早已被公认可以作为“范型”的后马克思主义，是拉克劳与莫菲(说明：以下二者并提时简称为拉莫)的后马克思主义规划。所以如此，大致是因为：其一，拉莫原来是传统马克思主义者，而后又把传统马克思主义的主要范畴基本上抛弃殆尽；其二，拉莫声称他们并没有完全拒斥传统马克思主义的所有资源，对于传统马克思主义，他们留下的东西确实很少很少，但是，他们认为他们还是留下了应该留的、值得留的东西；其三，拉莫自己宣称自己是后马克思主义者，并且始终坚持不渝地认为自己的后马克思主义规划仍具有马克思主义性质。对于一般的后马克思主义者而言，仍把他叫马克思主义者，叫的人可能感到别扭，被叫的人也可能极不乐意；而拉莫作为后马克思主义确实有点不同一般：他们是自己心甘情愿地公开宣布自己要做后马克思主义者的，而别人也都认为他们确实是后马克思主义者，可是，拉莫自己又不承认他们完全背离了马克思主义，更不认为他们不是马克思主义者。断言后马克思主义者是非马克思主义者并不让人感到奇怪，而说后马克思主义者是马克思主义者就有点奇怪了
!正是由于这