从庄周梦蝶中的蝶浅谈庄子的人生观自由生死.doc

从庄周梦蝶中的蝶浅谈庄子的人生观自由生死.doc从“庄周梦蝶”中的“蝶”浅谈庄子的人生观
——自由生死
庄子人生观的立足点首先是要解决人生的困境，庄子一开始就有 意识的为人类寻找不仅可以达到摆脱现实困境，而且可以最终摆脱生 命困境的方法。这主要表现在两个方面，一方面是超越生死，达到真 正的自由的目的，齐生死，不悦生亦不悦死；另外是鄙弃世俗的名利， 远祸其身、逍遥自适，最终是为了达到精神上的自由。
〃庄周梦蝶〃究竟是胡蝶梦庄周，还是庄周梦胡蝶，抑或是这个故 事存在的真实性，历来众说纷纭。对于这个故事的真实性已经不重要 r,庄子只不过是要人相信：庄子和胡蝶确实是有区别的，也确实是 可以互相变化的，即：有时候庄周是胡蝶，有时候胡蝶是庄周。在这 里只我不过是想借用“胡蝶”的某些自然特性，来简析庄子人生观中 的自由与生死问题而已。
“胡蝶”不但能飞，还拥有美丽的“外衣”。庄子的梦亦美，化 作胡蝶姗姗而飞（《庄子•齐物论》）。心理学说梦是对现实压抑的心理 反应，试看庄子所处的时代，罪恶之花、苦难之果遍布世间，世间的 一切已挡不住人们不断膨胀的欲望，这欲望腐蚀着人类羸弱的心灵。 不管是制度还是生活的环境，的确有些让人压抑。“梦蝶”是庄子对 平日受压抑的潜意识的如梦初醒，是庄子生活的时代促使他渴望自由, 是个人“理想王国”的艺术再现。“祝英台和梁山伯”爱情的结局是 双双化作彩蝶在春光明媚的日子里自由飘飞。“蝶”是美好生活、自 由的化身。而“化蝶”则在超时空境界里摆脱了尘世的逼压和囚禁，
遗世而独立。
庄子追求人生观中的自由，是对自由人生的孜孜追求，是对绝对 精神自由的“上下求索”。“曳尾涂中”《庄子•秋水》说庄子超越功名， 淡薄虚静，酷爱自由的人生意愿。就是所谓的超越权势利禄、追求自 由人格和自适生命境界的精神，与之截然相反的是儒家的“修身、齐 家、治天下”的追求。他所看重的是个体生命在宇宙中的存在 和绝对的精神自由。摆脱礼乐制度、功名利禄观念的束缚，通过远离 社会现实、世俗乃至自我，以达到真正的自由。
庄子这一精神，使中国文人在儒家追求之外有了另一种形式的生 命追求，从魏晋南北朝到现在比比皆是。阮籍、嵇康不拘礼教、任性 自适、愤世嫉俗的人格表现；陶渊明不为“五斗米折腰”而宁愿“采 菊东篱下”的人生态度；李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”的惬意； 苏东坡的“清风徐来，水波不兴”的悠游；欧阳修流连山水时“醉翁 之意不在酒，在乎山水之间也”的理想，都是庄子的影子。李白、苏 轼面对人生的大起大落能处变不惊，依然旷世自达，可见庄子思想的 濡染之深。
庄子的“隐逸”，是在严酷的社会制度下的自我保全，与儒家积 极肯定并且参与和改造现实的态度相比，庄子与现实保持距离的思想 无疑是消极的。但是，我个人认为我们应该“同情”古人，体会他们 所处的时代背景，国家机制。“子桑鼓琴”（《庄子•大宗师》），是庄子 贫困生活的真实写照，是他那“道是无情却有情”的复杂矛盾心态的 真实反映。杜牧哀呼“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”；黄庭坚
咏叹“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。虽然都有些让人无奈和 伤感，但这是他们生活的真实写照是关于人世、关于生命比较公允的 诠释。况且庄子的追求是建立在精神的自由与认真之上的。庄子是精 神上的洁癖，在污浊黑暗的现实中，得以保全精神的洁癖与高贵。庄 子本人也是这样的，拒绝楚王之