论彝族天神.pdf

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论彝族天神李世康族，其中大多数民族都曾经信奉过天神，多年的封建社会，历朝历代皇帝都要亲登式不尽相同。彝族主要分布在云南、四川、牢山，属于高原山地民族。彝族是古羌戎处在奴隶制社会，氏族林立，没有统一的政权组织。在唐代，彝族先民曾建立地方政权——南诏国，执政近三百年，统一了族各部落分崩离散，各霸一隅。彝族信仰对彝族天神崇拜作一些探讨，揭示彝族天一、彝族对天体、天象和气象的崇拜产生了天神许多研究者认为，自然崇拜的对象都楚雄师范学院学报垡妥逦幕芯克颇铣前身——中原华夏族就十分崇敬天神，乃至后来长达两千多年的封建社会，历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神，祭仪隆重，直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程，关键词：彝族；天神崇拜；人格神；天人感应；天人合一天神崇拜是人类宗教发展史上一个世界普遍性的信仰现象，经历了自然宗教向人为宗教发展演变的过程。中国有个民至今仍有一些民族信仰天神。夏、商、周时期，汉族前身华夏族笃信天神，在二千泰山祭天。西南地区属汉藏语系藏缅语族各语支民族都敬奉天神，每年都要举行群体性的隆重的祭天活动。由于地理环境、历史和文化背景的差别，各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方贵州三省，聚居于大小凉山、乌蒙山和哀遗裔，有悠久的历史，由于地理、历史、经济等方面的原因，社会发展缓慢，经过了较长的氏族部落制奴隶制社会，直到50f彝族各氏族部落，晚唐，南诏国灭亡，彝原始宗教，祖先崇拜在原始多神信仰中居于核心地位，对天神、密西林、石神、水神、植物神、动物神等产生深刻的影响。本文根据民族学和彝汉文献资料，神崇拜所包含的内容、主要特点及其发展演变的方式，并进一步研究“天人合一”、“天人感应”哲学思想的来源。作者简介：李世康，男，彝族，云南武定人，楚雄彝族文化研究所副研究员，研20088第二十三卷第八期20088摘要：天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同，各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期，汉族并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。中图分类号：．南妆晔堵耄篈文章编号：—·—收稿日期：—一究方向：彝族原始宗教、社会文化变迁。NO8Aug2008··．】
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常影响古人生活的自然条件。”⋯日、月、拜。天空中这些事物对人类生产生活的影响有大有小，但都不可或缺，太阳给予人丰产，但酷热也危害人的健康；月亮冲破人们对此产生恐惧心态。同样，风和雨也话讲，远古时候的人心坏，天神极为不满，便令司雨神下暴雨，洪水淹没大地，人类被毁灭，只留下心地善良的兄妹俩人做人日发生在缅甸的“强热带风暴”为例，仅两天内，造成了数万人死伤，数万问房屋建筑被毁的巨大灾难。由天体、天象和气超自然力——天神主宰安排的，于是产生天神统领日月星、雷电和风雨，各地彝族于农历九月第一个属虎日祭天、祭北雹频发的时期，对养麦危害很大，故祭雷中旬干旱无雨，就要在五月十三日举行祭是风神，选一棵青鹋树为神树，作风神的化身，请毕摩念祝祈词，以三牲为祭礼，重，为南涧彝族之特有习俗。楚雄市大过年农历六月二十四日火把节举行隆重的祭棵松树前，这棵松树被称为树王菩萨。祭头。坛上供祭米一升，米上插香火，还